农夫家牛舌头被人割了,包拯:把牛宰了卖牛肉,凶手自会出现

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“开封有个包青天,铁面无私辨忠奸。”

1993年,台湾华视出了一部236集的电视连续剧,观众不但没有嫌弃电视剧太长,反而看得津津有味。

这部《包青天》,主要讲的,就是宋龙图阁学士包拯做开封府尹期间,铁面无私、断案如神的故事。

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电视剧虽然有不少虚构和神化的东西,但是作为历史上寥寥几位“青天”之一,包拯在断案方面,确实有独到之处。

《宋史·包拯传》中就记载了一个“包拯智断牛舌案”的故事。

老农喊冤,包拯让他杀牛卖牛肉

北宋景佑四年(公元1037年),包拯为父母守孝结束,被朝廷任命为安徽天长县的知县。

这一天,天刚麻麻亮,县衙外的鸣冤鼓就“通通通通”地响了起来。

鸣冤鼓响的这么急切,肯定是百姓有冤情要诉,包拯顾不得吃饭,赶紧通知衙役升堂问案。

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来告状的是一位年迈的老农,名叫刘全,他一脸悲愤地告诉包拯,自己的牛,被人割了舌头。

刘全本是一个老老实实的农户,家里耕种着几亩薄田,还养了一头牛帮他犁地。

这天,刘全像往常一样,来到牛棚准备带着牛下地,一开门,却发现那头牛奄奄一息地卧在地上。

仔细一看,牛嘴里都是鲜血,扒开牛嘴,牛的舌头不知道被哪个黑心的给齐根割断了!

刘全说着,就将手里的布包递了上去,包里就是那条给割断的牛舌。

根据牛舌断口的形状来看,牛舌确实是被人用利器割断的,而且推测时间,应该就在前一天夜里。

包拯又仔细查问刘全平时跟什么人不和、家里有没有其他的物件丢失,得到了否定的答案后,他沉思了起来。

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想了一会后,包拯就眉头舒展,他告诉刘全:今天回去之后,就把耕牛宰杀了,明天拿到集市上去卖,割牛舌的那个人不出三天,肯定会自投罗网。

刘全听后大惑不解,他问包拯,朝廷律法规定不得私自宰杀耕牛,他还大摇大摆地把牛肉拿到集市上卖,不是等着让人告他吗?

包拯告诉刘全不用害怕,如果有人要告,一切包在自己身上。听了包拯的话,刘全留下那条牛舌,半信半疑地回了家。

回到家之后,刘全把包大人的话和妻子一说,夫妻两个商量了半天,也没什么好办法,决定就按照包大人说的去做。

当天,刘全就在家里把那头受伤的耕牛宰杀了,收拾好一切,第二天一大早,就把收拾好的牛肉拿到集市上出售。

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宋朝为了保护生产,严厉禁止私自宰杀可以劳作的耕牛,即使耕牛正常死亡,农户也必须在官府报备之后再做处理。

而私自贩卖牛肉更是不被允许的,所以即使有了包拯的保证,刘全心里还是战战兢兢的,生怕官府派人锁拿他。

因为官府的禁令,牛肉在宋代属于紧俏的商品,刘全的摊子摆开之后,就拥来了一群买牛肉的人,一会功夫,牛肉就卖的差不多了。

时间还没到正午,刘全就已经卖完所有牛肉回家了,他回家没一会,包拯就派了衙役过来通知刘全:那个割牛舌的人已经找到了!

引蛇出洞,智捉贼人

听了衙役的话,刘全不敢相信地瞪大了眼睛,赶紧跟着衙役去了县衙里。

到了县衙大堂,刘全就看到一个畏畏缩缩的人跪在堂下,听到刘全进来,眼睛滴溜溜地向他这里瞟了一眼,又赶忙低下头去。

包拯喝令那人抬起头来,问刘全认不认识,刘全定睛一看,这不就是村里那个无赖卞二嘛。

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原来包拯让刘全杀牛去卖,就是为了引出这个割牛舌的贼人。

刘全报案时,包拯根据他说的分析,首先排除了刘全“贼喊捉贼”的嫌疑。

刘全一家靠耕种为生,刘全家的牛正刚刚成年,正是能帮他干活的时候,刘全不会为了卖牛肉挣钱,把自家生计断送。

而偷割牛舌的人,从他的行为来看,显然是和刘全有嫌隙,割了牛舌之后,耕牛极有可能会因为失血过多而死。

即使刘全及时为耕牛处理伤口,没有舌头的牛也没办法进食,最后还是活不了。

包拯根据这个推断,割牛舌的人,应该是想诬告刘全一个私自宰杀耕牛的罪名,他也一定会在暗处观察刘全的动静。

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于是包拯就顺势让刘全大张旗鼓地杀牛卖肉,果然让这个卞二从暗处跳出来,来到县衙状告刘全杀牛。

卞二状告刘全之后,包拯就问他:你把人家牛舌头割了,这会又告人家私自宰杀耕牛,你安的什么心?

说着,包拯就让衙役把牛舌头呈上来给卞二看,让原本想告刁状的卞二一下子慌了神,两边的衙役威压声一起,卞二就抖成了筛糠,一五一十地交代了自己的罪行。

至于卞二为什么残害刘全家的牛,不过是因为邻里间一些不经意的摩擦,刘全原本与人为善,做梦也没想到卞二竟因为一些鸡毛蒜皮的小事,对他起了歹意。

至此案件告破,卞二得到了应有的惩罚,刘全也得到了一些赔偿,另买了一头健壮的耕牛回家。

一百年之后,北宋的法学家郑克编纂了一部《折狱龟鉴》,其中就收录了这起案件。

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书中,郑克称赞包拯揣摩了犯罪者的作案动机,利用一招“引蛇出洞”,就让犯罪者自投罗网,仅仅一天功夫就破了此案。

从这则故事里,也足见包拯断案的智慧,但是包拯之所以被百姓称为“包青天”,可不单单是因为他善于断案。

参与皇帝“家务事”

作为清官的代名词,百姓们更称道的,是“包青天”那种不畏强权,为民做主的气概。

传统演义给包拯安插了许多诸如“铡美案”、“狸猫换太子”之类的案子,这些基本都是属于演义虚构的成分。

但是历史上,包拯确实审理过一起“真假皇子”的案件。

宋皇佑二年(公元1050年),有一个叫“冷青”的人,自称是宋仁宗的儿子。

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这个冷青告诉当时开封府知府钱明逸,自己的母亲曾是宫女,出宫的时候已经怀孕,后来嫁给了一个叫冷绪的大夫,没有足月就生下了自己。

为了证明自己的身份,冷青还拿出了一个龙凤刺绣抱肚作为证据,并在开封府大堂上呵斥钱明逸,俨然一副皇子的派头。

钱明逸去问宋仁宗,宋仁宗自己也拿不准事情的真伪,就想模糊处理,让开封府自己查明真相。

这种事情钱明逸也没有办法,只好先把冷青关了起来,通过观察,钱明逸发现这个冷青说话颠三倒四,于是就干脆把他当成了一个疯子,认为他是胡言乱语,把冷青发配到了河南汝州。

事情到这里本该结束,可是朝堂上却因此生出了不少议论,开封府的推官(府衙里审判案件的官员)韩绎越级上奏,认为钱明逸的处置失当。

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韩绎认为,为了避免关于冷青的谣言进一步蔓延,应该把冷青远远地发配到江南一代。

这下宋仁宗想模糊处理也不行了,就把案件交给了包拯和翰林赵槩(音“盖”)去办。

包拯审讯了冷青之后,又亲自到涉案的地方去查访,经过几个月的仔细调查,终于得到了事实真相。

原来冷青的母亲,确实是从宫里放出来的宫女,这个宫女也确实得到过龙凤刺绣抱肚的赏赐。

这个宫女出宫嫁人之后,先生下的是个女儿,然后才有了冷青,这个冷青长大之后不务正业,整天在街上游荡。

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冷青听说宋仁宗一直没有子嗣的事情后,想起家里的那个龙凤刺绣抱肚,就开始靠着这个在街巷里招摇撞骗。

后来冷青流落到潭州(今湖南长沙)之后,遇到了一个叫高继安的道士,高道士虽然知道冷青是个骗子,但也想试试运气,就带着冷青来到开封府。

冷青被抓进开封府后,高继安又指使冷青装疯卖傻,试图逃脱罪责,这才误导了钱明逸。

包拯将事情查清楚之后,就立即向宋仁宗上奏,建议宋仁宗立即将冷青和高继安斩首示众。

宋仁宗接到包拯的奏章之后,迟迟没有做出决定,于是包拯又再次上奏陈说利害,要求将这两个骗子斩首以正视听,终于让宋仁宗下定决心杀了两个骗子,迅速平息了这次事态。

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这次参与皇帝“家务事”,显示了包拯“能吏”的本色,让他在当时和后世都赢得了许多美誉。

宋仁宗就曾经当面夸过他风骨峻明,对皇帝的进谏有“药石之忠”,在朝堂又能“一屏奸邪之气”。

不畏强权,犯言直谏

而《包青天》电视剧里的一系列案件中,都是在包拯做开封府尹期间发生的,这个也基本符合史实。

包拯掌管开封府只有短短的一年多时间,但这也是让他收获后世最多赞誉的时候。

当时宫中有权贵多占土地,在开封的惠民河上修建水榭楼台,让下游堰塞不通,夏春季节城内经常产生内涝。

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包拯了解到事情原委之后,依据原始凭证,将那些权贵侵占土地修建的水榭楼台尽数毁掉,吓得权贵们非常收敛自己。

为了让百姓投告有门,包拯还大开开封府正门,让百姓凡有冤情的,都可以直接进去见官。

就是因为他这种能为百姓做主的行为,才让后世留下了“开封有个包青天”的美谈。

嘉佑三年6月(公元1058年),包拯就因为才干突出,被升为右谏议大夫,权任御史中丞,成为谏官的包拯常常犯颜直谏,丝毫不顾及宋仁宗的态度。

宋仁宗有位宠妃张贵妃,一直想为自己的父亲张尧佐求一个“宣慰使”的官职,送宋仁宗出宫门时,还拉着他的衣袖嘱咐。

宋仁宗被张贵妃催的无奈,只好答应了她,包拯了解了张尧佐的品性之后,认为他不能胜任宣慰使,就向宋仁宗进谏,让他收回旨意。

为了劝谏宋仁宗,包拯越说越激动,不知不觉间走到了宋仁宗面前,唾沫星子溅了宋仁宗一脸。

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看到包拯这么坚决,宋仁宗只能打消念头。

这边张贵妃还派了宫人来问,宋仁宗擦掉脸上的唾沫星子,气愤地让宫人传话给张贵妃:为了你的父亲,包拯的唾沫星子喷了我一脸,你就知道要宣慰使、宣慰使,忘了包拯是御史中丞吗?

包拯做御史中丞的时候,充分发挥他的监察职责,前后有好几名官员,因为不守规矩被他弹劾丢官。

也正是因为包拯的监管,帮助宋仁宗维持了朝堂的理智清明,也让宋仁宗对他眷顾有加,嘉佑七年(公元1062年)包拯去世的时候,宋仁宗亲自吊唁,并辍朝一天以示哀悼。

结语:

历史上真实的“包青天”,实际上是一位有诸多优点,称得上“青天”之名的清官。

他被神化为“包青天”,始于宋元之际的公案话本。

南宋末年出现的一些有关断案的话本小说里,经常将包拯作为判官,安排在最后出场,这些话本里也开始赋予包拯一些神化色彩。

到了元代吏治黑暗,处于社会底层的百姓渴望“青天”出现,于是包公断案的故事,就随着元代杂剧的传播流传开来。

从那之后,包拯就成了最负盛名的“清官”,他的形象,也逐渐被神化,包拯本人也被赋予了一系列超自然的能力。

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这些元杂剧,也是包拯从正史里“廉吏”、“能臣”,向演义里“包青天”转化的关键时刻。

明清时期是说唱文学小说繁荣的时代,在很多民间艺人的演绎下,包拯从出生开始,就被赋予了神化色彩。

但是百姓对他的美化和神化,也都是基于包拯为官期间,能够不畏强权、为民做主的行为,而且他的谥号“孝肃”,也是朝廷对他廉洁、刚肃的认可。

参考资料:

1. 宋史·包拯传

2. 宋枢密副使孝肃包公墓志铭

3. 包公“司法之神”形象的形成动因与观念基础

4.孔繁敏. 包拯的法治思想与断案特色[J]. 北京联合大学学报(人文社会科学版),2011,9(04):118-123.

5.杨绪容. 包拯断案本事考[J]. 复旦学报(社会科学版),2001(02):133-136.

6.杨高凡. 从“包拯”到“包青天”——兼论中国古代的“清官”文化[J]. 名作欣赏,2019(29):39-42.

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