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所谓辩证的 1200 思维是 296 指那种符合客观辩证法、符合客观辩证规 律性的 298 思维。我 678 们知道，按照唯物辩证法的 1273 反映论，所谓“符合”, 1025 就意味着辩证思维是 833 客观辩证法的 1227 一种正确反映。可见，辩证的 45 思维所涉及的 225 恰好就是 820 辩证法、辩证的 1117 规律性在思维中以主观的 60 方式起作用或表现出来的 1354 那样一个方面，即人们自觉或不自觉地 遵循客观辩证法、辩证规律性而进行思维的 1210 那样一个方面。因此 辩证思维也就和在思维中必然地强制起作用的 511 思维辩证法有所不 同，它受到思维着的 1226 人的 1572 意识的 77 支配，并服从于人的 1580 意志(当然 也不完全是 378 随心所欲，而是 1316 受到客观世界一定规律的 1531 制约的 1238 ), 598 因 而，它可以在思维中存在，也可以不存在，这完全取决于人们的 99 主观意愿，没有任何客观的 970 必然性和强制性。比如， 一个人既可 以按照辩证法规律的 866 要求，全面地、具体地思维，即进行辩证的 1581 思维；也可以违反辩证法规律的 804 要求，片面地、抽象地思维，即 形而上学地进行思维。这完全取决于思考着的 867 人的 104 一系列主观因 素(世界观的 899 性质、思维能力和思维水平等等)。由此可见，辩证 思维就其实质而言，确实是 286 一种主观辩证法。所以说它是 165 主观辩 证法，不仅是 980 因为这种辩证法存在于和作用于思维的 884 主体，即人 的 1438 头脑之中(在这一点上，它和表现在思维中的 1468 客观辩证法、即 思维的 1318 辩证法是 1289 相同的 1501 ), 41 更重要的 139 是 208 在于，辩证思维的 505 进行和得以实现，必须通过人的 992 主观意识的 1513 领域，依赖于作为思维主体的 1188 人 是 1126 否意识到客观世界的 954 辩证法、辩证规律性，以及是 1607 否需要在思维 中再现这种辩证法。这就是 1052 说，辩证思维不是 1264 像思维的 1133 辩证法那样 只是 1448 对客观辩证法的 1049 简单反映，而是 1216 对客观辩证法的 227 一定程度上的 1362 认识和运用，即只有我 885 们认识到对象的 1161 辩证法，并按对象的 1591 辩证法 去应用它时，这时的 441 思维才是 1215 辩证的 321 思维。如果不是 572 这样，思维就 不是 778 辩证的 792 ，甚至可能是 602 反辩证的 1308 (即形而上学的 814 )了 1148 。正是 345 在这 个意义上，所以恩格斯明确指出：“所谓主观辩证法，即辩证的 819 思 维，不过是 336 自然界中到处盛行的 451 对立中的 656 运动的 1177 反映而已。”①
上述分析说明，思维的 672 辩证法与辩证的 1406 思维确实是 1409 不同的 985 。正 确地将两者区别开来，不仅是 551 应当的 1276 ，而且也是 1048 很重要的 121 。只有 如此，才不至于因为任何思维都是 625 客观地、必然地表现着辩证法 的 1466 规律性，都是 1290 按辩证法的 1452 规律而发展的 638 ，从而得出结论，似乎 任何思维都是 847 辩证的 366 ，似乎辩证思维是 1399 无需通过学习就可以领会、 把握的 860 。也就是 519 说，只有把两者明确地区分开来，才会有助于我 1206 们更加自觉地去学习和掌握马克思主义的 1110 辩证法科学，去揭示对 象自身的 467 辩证法，从而在自己的 883 思维中去努力遵循、运用和再现 对象的 878 辩证法，学会真正科学地辩证思维。
但是 1036 ，思维的 1114 辩证法与辩证的 1134 思维的 306 区别决不意味着它们是 1476 互不相干的 566 ，相反，它们是 1251 彼此密切联系着的 662 。思维的 674 辩证法必 须以辩证的 1192 思维去揭示和把握；而辩证的 13 思维又必须以正确体现 思维的 862 辩证法为前提。就前一方面说， 一个人如果没有辩证法的 90 头 脑，不善于辩证地思维，就不可能正确地去揭示和把握思维的 1055 辩证 法(比如，关于思维形式的 1430 内在矛盾及基于这种矛盾的 844 思维形式的 559
必然的 129 辩证运动)。就后一方面来说，既然辩证的 942 思维是 187 遵循对象辩证法的 101 思维，其根本目的 1352 是 873 要在思维中再现对象的 240 辩证法，如 果一个人对对象的 173 辩证法全然无知，那么, 803 他 1123 又怎能在思维中去 遵循对象的 815 辩证法并从而再现对象的 55 辩证法呢? 1446 同样，既然思维的 1066 辩证法本身就是 198 表现在思维中的 180 客观辩证法，既然辩证思维主 要是 250 通过思维形式，特别是 154 概念和逻辑范畴来把握对象的 199 客观辩 证法的 558 ，那么, 137 如果不对体现在思维中的 1106 客观辩证法有所认识和 把握，人们又怎能在思维中去辩证地运用各种思维形式和逻辑范 畴，又怎么能学会运用概念的 371 艺术，并通过这种艺术去再现客观 对象的 224 辩证法呢? 701 可见，要学会辩证的 1002 思维就离不开对思维的 869 辩 证法的 502 研究和把握，特别离不开对思维辩证法的 471 主要内容- 概 念辩证法，首先是 711 概念的 592 辩证本性的 246 研究和把握。正是 1601 在这个意 义上，恩格斯才明确指出：“辩证的 524 思维……是 128 以概念本性的 624 研究 为前提。”①因此，那种把辩证思维完全同思维的 999 辩证法割裂开来、 孤立地强调辩证思维是 236 辩证逻辑的 886 研究对象，而完全排斥对思维 辩证法的 568 研究的 1322 观点和作法未必是 1417 正确的 284 。
通过前述各节的 380 分析，我 1416 们就不难看出，无论是 879 从逻辑科学 发展的 1482 历史来看，还是 1178 从辩证法、认识论、逻辑学三者的 1030 相互关 系来看，作为客观辩证法的 865 反映和认识史的 1456 总结的 716 辩证逻辑，是 1464 以人们的 303 辩证思维为其主要研究对象的 1418 ，其目的 1596 是 1590 为人们在逻辑 思维的 278 过程中再现对象的 1061 客观辩证法，获得关于对象的 801 具体真理 提供科学的 836 逻辑方法和逻辑工具。那么, 171 为了 254 再现对象的 124 客观辩 证法，为了 482 获得关于对象的 22 具体真理，辩证的 1029 思维需要运用一些 什么样的 102 形式和方法，遵循一些什么样的 645 逻辑规律，特别是 323 最根 本规律呢? 1516 这就是 834 辩证逻辑科学所要集中研究的 1016 问题。按此，我 1234 们就可以给辩证逻辑提出这样一个简短的 825 定义：辩证逻辑是 293 研究辩证思维的 818 形式、方法及其规律的 1008 科学。