为什么现在的年轻人活得越来越不快乐了？

今天聊聊为什么如今很多年轻人活着并不快乐，我发现这个时代的年轻人很喜欢堆积烦恼，而且他会让烦恼在自己身上停留很久很久，最后使得自己变得越来越忧郁。

从小灌输，听取集体主义给他们下的定义

他们要么从小很爱听取集体主义给他们下的定义，这个集体可能是家庭，学校，公司，单位，或者就是社会的隐性输出的价值观，习惯，个人的价值和人生观也该由这个集体来决定，也就是我们常说的习惯性地为别人而活，没有自我和独立人格，自己偶尔会有破局的反思和想法，但却很少全然相信自己，并且为自己而活。

忘记是哪一位哲学家还是心理学家说的，我们从小在规训教育下形成了心理的怪兽，幼年的时候，长辈们会说出门就有大灰狼，全是坏人，在学校的时候又说成绩不好的人日后会过得很凄惨，会受鄙视，而儒家价值观的社会又会说不成家立业无后的人等等，都会遭到社会道德的谴责。

外界会用各种怪兽的异象来吓唬孩子们，如此，鱼缸里的鱼从小就形成了心理的怪兽，认为只要脱离主流价值观的世界，就意味着风险和危险，人生就彻底失去了。但是好巧不巧，也正是在这个新时代，归因于新时代的信息爆炸和后现代各种去中心化的文化，这些年轻人在生活和这个发达的网络媒体中看见了，又有太多人在生活和快乐方面比自己和父辈们好太多了。

那些快乐的人，或许逃离城市，或者安住于城市，或者喜欢漂泊，背包旅行，游牧于其他城市，或者生活在别处，也有不少人选择在城市中闲云野鹤，平淡而又丝毫不被资本主义童话和内卷裹挟，他们身上看不出有钱人与没钱人的区别，他们没有显赫的身世或者惊人的学识能力，而只是心态的问题。

面对这些真正快乐的人生，年轻人曾经被教育的那些怪兽人生观也就开始面临矛盾，进而这些年轻人开始重新审视自己，从而害怕被工作捆绑，害怕掌握不了自己热爱的生活，做不了生活的主人，也开始害怕被传统价值，被领导，或者被某个集体压榨，显得自己暴露在腐朽不开化的社会之中，没有了自由意志。

因为新时代的年轻人已经觉察到了，结婚生子就一定会幸福吗？人生价值的实现，真的就是房子加车子吗？一切都是不一定的。这些种种的传统价值答案早已变得不再是唯一且确定的。

年轻人的不快乐有哪些？

而年轻人的不开心，不快乐，除了最基本的那种从小就认同了只有一种人生选择的人，他们会因为在社会的竞争中遭受到了感情的不如意，事业的不如意，亦或者是奋斗过程中的事与愿违，而感到理想和希望的失落。

而另一些年轻人的不快乐，正是因为自己已经知道人生有很多选择，而迟迟未能破局，陷入烦恼堆积和渐渐的忧郁，造成了生活的无力感。他们与周围人交流一些诗和远方，会得不到父母和传统人民的理解，觉得是你 . 想多了，他们还希望你入局，然后一起接受社会竞争命运的铁锤和拼搏。

这两种不快乐构成了如今年轻人的众生相。但能确定的是，他们的好心情真的是越来越少，要么他们继续像理想者一样透支身体，习惯性地加班繁忙，不知晨昏；要么漠视一切，但在精神独立之中，又始终找不到现实金钱世界的连接。

总之，这两种年轻人在我看来其实都很正确，都很出色，但都找不到人生的乐趣，活得都很累，鲜有快乐得自在的人。其实对于像对任何事情都无所谓的入世人格来说，自己入不入局也无所谓，逃不逃离也无所谓，玩不玩也无所谓，但有一点很所谓的事，那就是自己身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。

其实这也是之前讲福柯生存美学没细化到的地方，福柯除了提倡生活美学，提倡整合很多的人格自我以外，他更关注的也是身心的健康，这也是他推崇的古希腊伊壁鸠鲁学派的观点。

幸福才是人生的最高价值和目标

这个幸福不是基于集体主义历史或者想象出来的，不是某些伟人画的那些饼画出来的，不是为了实现什么大同理想社会幸福，也不是什么仁义礼智，也不是苏格拉底，孔子口中的幸福就是追求真理，就是“朝闻道夕死可矣？”而是落实到个人层面的。

伊壁鸠鲁认为幸福就是快乐，人们追求快乐是高于道德的，这也是伊壁鸠鲁的伦理观。因为我们传统的一些道德伦理，如果不适应时代的发展，使得这些道德价值变成了压迫人，奴役人的规训权力，造成人们心理上的痛苦，进而导致身体的不健康以及等等伤害身体的行为。

那种伤害身体健康的道德还是当下时代人类伦理上的正确吗？当然，我们说这种伊壁鸠鲁追求的快乐也不是追求享受，不是，希勒尼派的享乐主义并不是追求什么瞬时满足的感官上的肉体享受，而是首先得满足人的一种持续的，身体没有痛苦，心灵平静的状态。

懂得满足，追求快乐的事情

伊壁鸠鲁认为，这些物质和身体激情状态的快乐陷进去，会很容易带给人之后的乐极生悲，乐极生厌的身心痛苦。伊壁鸠鲁的快乐伦理观要求人们对于物欲的满足只需要达到基本生存而已，学会用最简单的办法满足最基本的生存需要，然后投身于真正精神快乐的事情上来，那样就不会像西方享乐主义那样，造成人与人，人与自然的对立，对精神家园的荒芜。

所以伊壁鸠鲁也不主张苦行或者禁欲，而是将欲望分成了三类：第一类欲望是自然的和必要的。这是维系人生活本身的，是不可避免的。比如口渴了，产生喝水的欲望，即使是圣人也必须满足这些欲望，例如释迦摩尼也当时反对苦行一样。第二类，欲望是自然的，但不是必要的。

人都有好高骛远，都有嫉妒炫耀的，自然人性会向往更加奢侈的宴饮，更癫狂的情欲等等，这些是自然产生的。但是这些欲望是不是必要的，你需要想清楚。其实，素淡的饮食和奢侈的宴饮本质上带来的快乐是一样的。

伊壁鸠鲁说，当我们没有很多物品时，我们也一样可以满足于少许的物品，因为我们真正相信，只有最不需要奢侈生活的人，才能最充分地享受奢侈的生活。这句话实在是说得太妙了，只有最不需要奢侈生活的人，才能最充分地享受奢侈的生活。

当人的精神追求和生而为人的价值脱离物质的奢侈符号时，他就只满足了最简单，最容易获得的生存需求，他的那种快乐依旧是很强烈的，而他生活中其他精神方面的满足则是额外的奖励。就好比北上广漂泊的年轻人来说，他们对于北上广的房，或许认为其代表了更优质的教育，更新奇的资本主义商业空间，更棒的营商环境等等。

但是这些落实到个人层面是你认为有必要的欲望吗？家乡里一亩三分地的田园或者靠海的小镇，以及人际和谐安宁的他乡，就没有丝毫的人性精神价值吗？都不一定，只有内心缺乏价值的那些人才会高举物质的奢侈。

而伊壁鸠鲁所说的第三类，欲望，既不是人性自然产生的，也不值得追求。这种欲望也不是出于人的自然天性，那就是对于权力，对于地位，对于生育的欲望。这些已经远远超出物质层面，超过了奢侈的物质生存呢？这些权力，地位，欲望的产生，都是希望利用权力或者地位来巩固自己奢侈物质的享受，这些是对奢侈物质的享受后逐渐衍生的欲望，并不是天生的，自然的。

这些权力欲望者每日热衷算计和担忧阶级的滑落，已经全然内化了第二类的奢侈物质，就是必须需求，而造成了更大程度上的隐忧和郁郁寡欢，因为他们没有丝毫一丝的空隙时间来思考，精神上的思考，生而为人的追求和价值，身份显赫的他们也是我们常说的匡人入局的人。

所以怎样快乐起来，怎样追求快乐呢？

第一步，我们需要从社会，道德，集体层面反思，落实到我们鲜活的个体上，使自己的身体无痛苦和灵魂无纷扰，成为自己的第一生活目标。除此以外，还要正确认识到我们自己的欲望，哪些是自己需要的，哪些是不必要的。

正如伊壁鸠鲁有句名言凡是必要的，也就容易满足，凡是难以满足的，也就是不必要的。后现代大师福柯也从伊壁鸠鲁的快乐论中看到了希望之光。因为当下后现代的西方或者东方享乐主义的盛行，势必造成人们与精神价值的脱节。

伊壁鸠鲁的快乐是很有现实意义的事，其实快乐本身不应该复杂化，也不应该被符号化或者奢侈资本化。什么是伊壁鸠鲁的快乐？最自然的不痛苦，就是快乐，似婴儿一样生存限度而已。如老子所言，常德不离，复归于婴儿，婴儿般的生存限度，这本身就是大多数人都可以实现的快乐。

而更高意义上的快乐追求也是脱离物质的，是物质彼岸的精神快乐，而不是外界奢侈物质的给予。所以大多数人实现婴儿满足的简单面包的快乐努力都能满足，不能满足的话，换个地方就罢了。

而之后的第三点，便是人需要冷静地评估快乐的程度，以便可以明智地抉择自己的行为，不需要全然禁运，也不需要苦行，只要不过分的纵欲享乐。

因为伊壁鸠鲁也不反对你享受性欲，享受丰盛奢侈的饮食，你努努力发现还是蛮意外的，其实还赚了不少闲钱，也不必要禁欲苦行，也可以冷静地评估快乐的程度，只要这些享受不会造成自己身体的痛苦和更大的心灵烦恼就行了。

就像福柯也超越了尼采的酒神精神一样，也是时刻关怀自己的身心健康为前提的快乐。如果沉醉酒精让你患上了疾病，你后悔都来不及。所以适度，有节制是基本条件，心态还年轻的人也应该去拥抱各种声光色，具有节制的接触酒神，该去夜店就去，这也是伊壁鸠鲁的观点，也是我们形而放学的观点。

前提都是你要始终关怀身心的健康，不要过分熬夜，不要过分的纵欲，点到为止。第四个重点就是追求快乐也要抓紧时间，因为人只活一次，如果人推延他的快乐，无论是精神上的满足还是物质上的满足，生活就会被拖延，浪费掉。

所以在物质层面，强调婴儿般的知足适度，在精神方面，也强调反思，明智和审慎。所谓明智，是因为我们在形而上的理性或感性上收获到了心灵，收获到了真实，爱与美的体验会更加的丰富多彩。我们无论到了再老的年纪，那时就算不去亲近那些新鲜的年轻人的玩意，我们也有数不尽的精神感动。

而第五点，整个观点太认同，就是我们之所以接触知识和思想，接触哲学，不是为了精英主义，为了思辨而思辨而存在。伊壁鸠鲁说，哲学知识的目的就是个人的治疗，把人从心灵的错误观念中解救出来，使人能在变化的生活中始终幸福快乐。

其实，人只要在某个时间节点能找到适合他的答案，他在这个时间段中解决他内心的困惑，自己快乐了就好，他要是再进行二次反思，像个文人相亲一样的，也是徒增烦恼，简直无趣。

伊壁鸠鲁说，哲学或知识的目的就是个人的治疗，能让你个人在各种人生环境中都快乐就好了，所以只要我们类似正念一般可与环境和谐的调整转向自己的人格就行了，调整生活风格就可以。