李洋洋高能量社交心法

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世间万物有如过眼烟云，只是理想形式的摹本， 人的感官无法为变化不居的世界提供可靠的知识，人类需要运用理智透 过事物的表面，去认识抽象的规律。或者说，存在一个永恒完美的理想 王国，日常世界只是这个世界粗略的影像，人类智慧需要把握的是另一 个完美的世界。亚里士多德则认为，此岸世界就是人类关注和哲学研究 的最确切的对象。他说，每个人都渴望认识世界，也就是人类经历和生 活其中的客观存在。在亚里士多德看来，哲学活动只关乎一个世界，而 这个世界充满奇迹，具有无穷的魅力

语言学思想与理性主义哲学思想相契合，他主张探寻  语言现象背后的语言规律，认为世界上纷繁复杂的语言事实只是语言规  律的表象，并不能够真正展现语言的本质。语言研究者应该运用理性， 透过外在的语言现象，去考察语言的深层规律。同布龙菲尔德的态度相 反，乔姆斯基认为，若无法形成理性判断，感性经验可能也无济于事， 因为眼见未必为实。就好像一颗种子，无论如何准确详实地描述它本身， 大概都无法想象它长成一棵树时的样子。

记得看过一个比喻：经验主义者好像蚂蚁， 一丝不苟地搜集材料； 理性主义者好像蜘蛛，从自身织出网来。经验主义和理性主义是人类认 识的两个方面。伽利略利用天文望远镜观察星空，看到天体的运动路径， 确定“地心说”的荒谬，这自然是眼见为实的结果；而孟德尔和摩尔根  在没有高倍显微镜的情况下提出遗传基因论的时候，并没有真的看见基  因物质的存在，而是就豌豆遗传变体性状抽象出一个模型，其后人们按 图索骥，才在显微镜下看到DNA 的真身(

总之，语言学中理性主义和经验主义没有孰对孰错之分，它们是西 方哲学传统下的两个分支。语言学家的哲学立场决定了他们的语言学立 场；或者说，语言学家如何看待世界决定了他如何看待语言。