这一天身为汴州刺使、宣武军节度使卢钧下班后在街上闲逛，突然间他停住了脚步。
在他眼前的是一个异族小伙子，在当时唐朝异族人并不少见，小伙子长相也不猎奇，但他手中却拿着儒家经典读的嚷嚷上口。
进士出身的卢钧惊讶不已，一个外国人竟然如此喜欢儒家经典？
卢钧忍不住上去与小伙子攀谈起来，原来这个阿拉伯人小伙子叫李彦升出身贵族，少年时跟随商队来到中国经商，早早的接触了中国文化。
卢钧考教了他几个儒家问题，发现李彦升答得很是得体，这对于一个外国人来说尤为难得。（突然想起我学英语的悲惨岁月）
卢钧不禁升起爱才之念，鼓励了李彦升一番，并邀请李彦升闲暇时来家中做客。
长时间的接触俩人交情愈发深厚，卢钧对李彦升这个好学的少年愈发喜爱，随着少年学识增长，李彦升觉得不能埋没少年的才华。
在唐朝历史中从不缺乏外国人当官，位居高位的更是不在少数，但从没人能通过科举考取功名，或许是出于对李彦升才华的认可，卢钧向皇帝上奏请求准许李彦升参加科举。
唐宣宗收到奏折时可能是倍感诧异的，他心中也忍不住好奇这小伙子到底有多大学问？派人调查之后发现身世清白，于是准许李彦升参加科举。
李彦升不负卢钧所望，一路过关斩将，考取进士。
百官震惊了，考生震惊了，天下百姓沸腾了。那一年及第的人数也只有22人，一个外国人居然考中了！
这件事在朝堂上引起了极大的争议。
反方：“卢大爷德高望重，但他效忠于皇帝，拿着国家给的俸禄，却推荐外国人，难道我们国家的人不行吗？外国人是唯一选择吗？我对此很不理解。”
正方：“卢钧是真心举荐那个人的才华而不是徇私枉法，如果从地域上确实有华蛮的分别，但是从“教”上难道也有分别吗？
我认为分别在于心，要看他的思想志向，如果生于中原不恪守礼义，那么他也只是徒有华人外表，而生于外域行为举止合乎礼义，那也有一颗华人之心。
像卢绾背叛大汉而在匈奴逝世，他是夷族的人吗？金日䃅对汉朝忠心耿耿，那他是中华的人吗？由此看来观人在于观心。
现在彦升，从千里之外而来，能够以学识被卢钧赏识。卢钧明知他不同仍然举荐他，以此激励外国人，使得日月光辉照耀下的一切都归化于文化开明。
所以这“华”在于心而不是地域，如此这般又怎么会有外族呢？“
注：古代的蛮夷一般指外国，这是思想文化上的差异，毕竟文化体系不同。
个人认为 “华” 指的是对中国思想文化的认可，上升到国家层面对国家的认同感是硬性指标，不等于儒家思想。
为了便于理解在不改变原意下对原文略有修改，有兴趣的朋友我可以发原文给你。
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