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所有 农民的共同遭遇。一生面朝黄土背朝天、靠天吃饭、土里求食，饱尝农耕之苦 后还要受到长吏、里胥们的盘剥和戏弄。纳税人的地位低到如此境地，也就没 有办法避免他们在将来某一天忍无可忍地揭竿而起了。
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服兵役是农民们负担国家税课的基本形式之一：他们可以没钱，但男丁不 可能无力吧……“车辕鱗，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃 不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云 点行频。或从十五北防河，便至四十西营田；去时里正与裹头，归来头白还戍 边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生 荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何 出？信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！君不见青 海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”杜甫的《兵车 行》以极其生动的诗句描绘出一幅统治者穷兵籲武，连年征战，拉丁征兵，戍 守边疆，致使田园荒芜，却仍催索租税、鬼哭人怨的图景。壮丁们无限期地超 期服役，千百万士兵战死沙场，农村生产凋敝，民不聊生，而朝廷依旧索租逼 税——“县官急索租，租税从何出”，点面结合地勾画出“安史之乱”前一个 历史时期里唐朝社会的真实状况。
杜甫作于759年春的著名组诗“三吏”“三别”便真切反映了由于唐王朝 大肆抽丁抓夫给百姓带来的深重灾难，其中既有已过兵役年龄的老汉，也有不 及兵役年龄的中男，甚至连根本没有服兵役义务的老妇也被捉去，反映了统治
者穷兵晦武、连年征战给人民带来的深重灾难。
五、赋役繁重、农民逃亡
唐朝实行租庸调制，田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等，因而 唐诗中对赋税形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上。
“织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。早征 非是官人恶。去岁官家事戎索。征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。缥丝织帛 犹努力，变缉撩机苦难织。东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。檐前袅袅游丝 上，上有蜘蛛巧来往。羡他虫老解缘天，能向虚空织罗网。”元稹的《织妇词》 以荆州首府江陵为背景，描写织妇被剥削被奴役的痛苦。因为征战的需要，官 家对丝税的征收不仅提前，而且加重，织妇必须“努力”才行，以致东家的女 儿都“为解挑纹嫁不得” “苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”（秦韬玉《贫 女》）
织布的无衣蔽体，种地的食不果腹。“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风 起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸 暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥 肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日 不能忘。”（白居易《观刈麦》）眼看那满眼金黄丰收在望，可那余粮只有公家 的人才能独享。种地的人呢？只好“家田输税尽，拾此充饥肠”，细细思量， 这是一幅何等揪心的画面啊！
陆龟蒙的七绝《新沙》就对当时统治者横征暴敛、无孔不入的赋税制度进 行了辛辣的嘲讽。“渤灘声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦 年年税紫芝。”在大海的波涛声中，随着潮涨潮落，海边逐渐淤积起一线沙堤, 堤内形成了一片沙荒地，还没等飞翔的海鸥发现，那眼疾手快的官吏，立即派 差役光顾，将它纳入了征税范围。蓬莱仙岛本来是神仙居住的地方，但如果有 路通往人间，恐怕早就被官府年年来就灵芝课税了。诗人不去写官府对通都大 邑、良田膏沃之地的重赋苛敛，也不去写官府对普通贫苦农民的残酷压榨，而 是选取了渤海边上新淤积起来的一片沙荒地作为描写对象，用近乎开玩笑的幽 默语言来揭示封建官府对农民敲骨吸髓的赋税剥削。
面对繁重的赋税，人们自然而然地想到了逃离。可“普天之下，莫非王 土”，他们又能逃到哪里去呢？这其中的走投无路者少不得就要从流民转向盗贼 甚至“暴民”。
王梵志的《贫穷实可怜》，表达了 “逃户”们的身不由己：“贫穷实可怜, 饥寒肚露地。户役一概差，不办棒下死。宁可出头生，谁肯被鞭耻。何为抛宅 走，良由不得已。”
晚唐的玄泰禅师在衡山七宝寺修行时期，目睹一些农民为了逃避赋税，躲到深山老林去放火烧山开垦荒地，写下了《畲山谣》：“年年斫罢仍再锄，千秋 终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。”
聂夷中在《伤田家》中写道：“二月卖新丝，五月衆新谷。医得眼前疮， 剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”
杜荀鹤的《山中寡妇》更是清楚地表达了逃户们逃到深山也要纳税的无 奈：即使来到深山最偏远的地方，也无法逃脱赋税和徭役的罗网。“夫因兵死守 蓬茅，麻芝衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜各根煮, 旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。”
沉重的赋税使人民苦不堪言，纳税人的境遇如此凄惨，难怪我们很少看到 唐诗中有对赋税的赞美。
唐诗中的“税”痛，也是中国历史之“痛”。
（唐诗是一部唐朝的史诗。唐诗证史，亦能证税，读涉及赋税方面的诗，既 可以了解大唐时期的赋税制度，也可以品出无尽的苦难与悲伤）
唐宋诗词是中国文学艺术宝库中的一朵奇葩，闪烁着不朽的艺术光芒，成 为渗透德育的有效载体。中国科学院院士杨叔子先生指出：“让中华诗词陶冶学 生情感，活跃学生思维，融入学生心灵，铸造校园辉煌。这是时代与形势的需 要，是国家与民族的需要。”在历史教学中运用唐宋诗词可以对学生进行哪些方 面的德育呢？
一、陶冶情操，感悟历史，培养学生的爱国主义情怀
唐宋诗词留存着唐、宋先贤们美好的情感、高尚的情操、崇高的精神及 人生智慧，是优秀传统文化不可分割的一部分。唐宋诗词中所表现出来的民 族责任感和强烈的爱国情操，是华夏历史上动人心魄的精神文明之花，能使 学生激情澎湃，增强民族情感和责任心，激发学生的爱国主义情怀，陶冶 情操。
“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃 翁。”（陆游《示儿》）这是诗人的遗嘱，也是诗人的最后号召，它教育和鼓舞 了后代无数的读者。辛弃疾的词豪壮而苍凉，雄奇而沉郁。“想当年，金戈铁 马，气吞万里如虎。”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）这是他驰骋疆场的真实写 照，有气壮山河之势，激烈昂扬之情。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”（《永 遇乐•京口北固亭怀古》）他以廉颇自比，表达了自己老当益壮而又无人赏识 的复杂心情。虽然情绪稍稍消沉，难道我们不该为他强烈的爱国情怀而感动吗? 文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）的诗句，让我们 有着同样的感动。人生有死，可死的意义却全然不同。文天祥要让自己忠于国 家的赤诚之心流传千古。①
此外，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》），“愿将 腰下剑，直为斩楼兰”（李白《塞下曲》），“会挽雕弓如满月，西北望，射天 狼”（苏轼《江城子•密州出猎》），“西北望长安，可怜无数山。青山遮不住， 毕竟东流去”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》），“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴 饮匈奴血”（岳飞《满江红》），“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”（陆游 《病起书怀》）……都是洋溢着爱国热情的诗词，是对学生进行思想教育的生动 教材。我们感受到的不仅是作者忘身报国的高尚情操，更重要的是激荡在我们 心中的汹涌澎湃的爱国主义情怀。
爱国主义教育是德育的核心所在，而唐宋诗词节奏鲜明、朗朗上口，表现 出来的爱国主义情感容易引起学生的共鸣，为学生所接受。
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