从零基础到职业键盘手 - 初中级课合集 下载
在中国人的传统思维审，“义”和“利”是一对永恒的主题，二 者的矛盾冲突也最多,而国人长期以来都把它们视为对立面，多耻 于言利。义利之争的起因，乃在于孔子的一句话:“君子喻于义， 小人喻于利”。儒家的道德规范,不外乎“忠”、“恕”二字。“忠”，就是要求 待人诚恳、不欺诈、不瞒骗,受人之托，就要忠人之事;而“恕”则要 求能够宽厚待人，凡事多体谅他人,多多进行反躬自省。
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正是由于2000多年来，忠恕大行其道,所以形成了国人谦恭 卑谨、温良敦厚的性格。一个“忠”字，就是要求我们老老实实做 人,正直无私。它堪称是中国人最原始的“诚信”原则，值得人人 遵守。时下社会各界都在大声疾呼“诚信回归”，看来传统的道德 规范如今似乎真的有所缺失，而它在现代社会也必能彰显新的 价值。
“忠”的内涵很广泛，并不单纯指臣子对君主忠心不二、尽职 尽责。其实对普通人之间的关系，也有必要用“忠”来调节。就是 说,对人要一心一意，尽心尽力，受人之托，忠人之事。孔子曾强调 “居处恭，执事敬,与人忠”，这里所谓的“忠”，也就是诚恳、率直、 光明正大、磊落坦荡的意思。
至于“恕道”，孔子的教导就更多了。毕竟“人非圣贤,孰能无 过”，如果对每一件小事都斤斤计较，抓住别人的一点点小过失不 放，得理不饶人，那可不是谦谦君子的风度和作派。因此在儒家看 来，对待别人的过失要尽量宽容一些，有理最好也能让三分，这样 才能达到和衷共济、日嗪善境的效果。所以说，为人应能容忍他人 的过失,不要求全责备。如果对待他人过于苛刻，那世上就没有你 信得过的人了。
孔子的忠恕之道，不是要人们对任何事情都一味地包容、退 避、忍让，毕竟万事都是有限度的。孔子的弟子有一次问孔子， “以怨报德当然是老师所不提倡的，那么，我们如果以德报怨的 话，应该没错了吧? ”孔子回答说，“如果以德来报怨的话,那又该 拿什么来报答德呢？我看不妨’以直报怨，以德报德’，这样才比 较好。” “以直报怨,以德报德”，简简单单八个字，可以看作是忠恕 之道的最好注解。
牛司式领导p
传统文化中的管理智慧・
儒家学说阐述的多为经世治民的政治理想。事实上，领导工 作大都是相通的，大到治理一个国家，中到领导一个企业或组织， 小到领导一个家庭,总的原则和标准并没有什么实质的区别。
儒家的领导思想，主要包括实行“德治”和“仁政”，树立“以民 为本”的观念。孔子不主张通过刑罚使人产生畏惧心理,从而达 到领导的效果;而是主张通过礼乐教化来感化人民，使他们自觉自 主地认识到哪些行为好而哪些行为不好。孔子认为,“道之以政， 齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”就是 说,用刑罚等法治手段来惩罚不道德的人或事，人们虽犯法而受到 惩罚,可心里却未必有悔改之意;如果施行德政，以“礼”的精神来 教化引导民众，那么人人都不敢做坏事、错事，心里时时有危惧惊 悚之感，要是这样,社会也就可以达到稳定了。因此在孔子看来， “法治“并不能完全消除人们心理上、思想上、道德上的邪恶，而 “礼治”却能以柔和缓进、通过以理服人的方式使人们懂得何者当 为，何者不当为，正是道德的力量促使他们走上正道而耻于做 坏事。
孔子一生,“学而不厌，诲人不倦”，不仅亲自调教了诸多贤能 的弟子，同时也提出了一系列学习方法和教育思想,其影响一直持 续到今天。孔子关于“教”与“学”的一些思路和主张，对于当今企 业的员工培训和教育，以及在企业中建设学习型组织，仍然有着十 分重要的现实意义。孔子在2000多年前，就一直倡导终生学习、 互动学习的先进观念，这和现代的知识共享与组织学习理念实在 是异曲同工、殊途同归。
孔子学无常师，一生虚心好学。他提倡“知之为知之，不知为 不知，是知也”。在择师方面，孔子认为，“三人行,必有我师焉。
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