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每个人都有可用之处,即使是缺点比较多或者能力比较差的 人，甚至是残疾人,也有可用之处,正如古人赞颂小木楔时所说的: “勿以微材弃，安危任不轻，谁怜一片小，能使四方平。”
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春秋时代的齐桓公是一位思贤若渴的君主。他深知，一个国 家要富强，必须依靠一大批有各种本领的人才。因此，在他做了国传统文化中的管理智慧 君之后，除了不计前嫌任用管仲之外,还千方百计地招纳四方贤 士。为了达到这一目的，他设立了庭燎之礼，即在王宫院内立起通 明的大火炬，燃柴以照明，表示光明磊落地招纳贤才，也表示无时 无刻不期待贤才的到来。
齐桓公的这一举动，在当时的各诸侯国可谓是独一无二的创 举,许多贤士为之所动。然而，过了一年，竟没有前来投奔者，这使
•齐桓公大为不解。
有一天，一位龙钟老者来见齐桓公，自称是“东野鄙人”，只会 “九九”算法，希望能为齐桓公效力并望接纳。齐桓公感到有些可 笑,便问:“九九何足以见乎? ”意思是说:九九算术，老幼皆会，怎 能据此说明你有专长让我接纳呢？老人不慌不忙，非常严肃地对 齐桓公说:“臣非以九九是以见也。臣闻主君设庭燎以待士，期年 而士不至。夫士之所以不至者,君天下贤君也，四方之士，皆自以 论不及君，故不至也。夫九九，簿能耳，而君犹礼之，况贤于九九 乎? ”老人的意思非常明确,他并不是因为只懂得“九九”这样的简 单的算法才来见君主的。他对齐桓公诚心招贤很钦佩，同时又为 ，，期年而士不至”担忧。老人明确指出齐桓公诚意招贤、庭燎待士 而士不至的原因,在于齐桓公是名闻天下的君主，如此大张旗鼓招 贤,使人认为齐桓公期待的是出类拔萃的大贤、圣者，而士人却自 度才德不及君主,因而不敢贸然前来。老人的“九九”不过是普通 的小技，如果能得到君主礼遇，那么，其才能在“九九”之上者必然 会毫无顾忌地前来投奔。
齐桓公顿开茅塞，并以隆重之礼招待“九九”老人。消息传 开，四方之士相继而至。齐桓公广揽人才，礼贤下士，终成霸业。
“东野鄙人”，不过是一个只会“九九”算法的龙钟老者，但齐桓公能虚心接纳他的鲤,厚利待之,以此为榜样,做给天下人看, 使之在招揽天下贤才的过程中发挥出招蜂引蝶的作用。这里齐桓 公所用的正是东野鄙人“没什么特长”这一特点O
西汉思想家、文学家刘安在《淮南子》中记载了一个“楚有善 为偷者”的故事，更是耐人寻味。楚国将领子发爱好寻求有一技 之长的人。楚国有一个擅长偷窃技艺的人,前去见子发说:“听说 你寻求有技艺道术的人，我是个小偷，情愿把我的技艺献出来充当 你的一个差役。”子发见到此人后，待之以礼。左右官员侍从们劝 谏他说:“小偷是天下人憎恶的盗贼呀，您怎么能够对他如此礼 遇?”子发说:“这不是你们能理解的。”过了不久，齐国兴兵攻打楚 国，子发率领军队去抵挡他们，但是交战三次都失败了，楚国的贤 良大夫们都献尽计策显示了他们的忠诚，齐国军队却愈战愈强。 于是子发就叫那个小偷在夜里溜进敌军营，把齐国首席将领的帷 帐偷来，而后又派一个使臣将帷帐送回去并说:“我的士兵有出去 打柴的，得到了将军的帷帐，现特派人送还给你。”第二天,小偷又 到齐营，偷回来将军的枕头，子发又派人送了回去。第三天，小偷 又取回了将军的簪子，子发再派人送了回去。齐国军队听说了这 件事,大为惊骇。齐国将军便和军中将士们商量道:“今天再不退 去，楚军恐怕要取我的头了。”便下令退兵而走。从这个故事看, 小偷本来是众人皆恨的人，这不可不算其“短”了，但子发却能以 短变长，发挥其退敌兵的巨大作用，这种用人艺术是值得称道的。
闻道有先后，术业有专攻
唐贞观二年,王珪升任侍中，当时房玄龄、魏徵、李靖、温彦博、
传统文化中的管理智慧・ 戴胄与王珪共同主持朝政。一日，李世民对王珪说:“你识别审察 的能力强,尤其善于谈论，从房玄龄等人起，都可以点评一下，又可 以自己衡量，比他们哪个贤能?”王珪回答说:“孜孜不倦地处理国 事，知道了没有不办的，我赶不上房玄龄。常把谏净之事放在心 中，耻于国君赶不上尧、舜,我不如魏徵。文才武略兼备，出去能带 兵，入朝能为相，我不如李靖。陈奏事情，详细明白，传达圣旨，上 禀下情，坚持公允，我不如温彦博。处理纷繁事务，各项事情务必 认真兴办,我不如戴胄。至于涤荡污浊，表扬清廉，痛恨邪恶，喜好 善良，我比他们要稍稍强点。”
其实,王珪与众大臣，是职责所在，各有所长，不能说王珪不能 打仗，谏净不多,就没有众大臣贤能。
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