曾国藩真相

曾国藩

曾国藩素有清朝“中兴名臣”之誉。近代学人梁启超对之推崇备至，指其乃吾国自有史来数一数二之“大人先生”， 视如完人。民国总统蒋介石更以曾氏为楷模，居然以私淑弟子自居，高山仰止，亦步亦趋。青年毛泽东也曾发声赞叹“愚于近人，独服曾文正”云云。

其死后百年，仍有人为之立传，褒扬有加，高官贤达竟相索赠，一时洛阳纸贵。如此名动公卿，自非等闲之辈。

　　曾氏竟为何方神圣？其魅也甚，其惑也深。衔之数载，心中困扰，今始释然。

　　——作者题记

　　自古三湘之地，多出奇才伟器。所谓“唯楚有材，于斯为盛。”曾国藩的出现，似乎再次证明这种传说，绝非夸大。

　　曾氏的确是中国近代史上一个非常罕见的人物。他生于清朝嘉庆十六年，距今不到二百年，历咸丰、同治、道光三朝，前后为官三十多年，出将入相，屹立不倒。中国有句谚语：“三朝不倒，非奸即雄。”此话看似尖刻，但用在曾氏身上，还算低估了他。

　　据说他有十三种道术学问，而流传下来的只有一部相人之书，叫做《冰鉴》。曾氏以知人善相名于当时，俨然学士中之术士。而读曾氏家书日记，多味同嚼蜡。读其事迹传略，亦甚枯燥，惟独“曾氏乃蟒蛇精转世”之说，令人兴趣盎然。

　　人区别于动物的一个特征，就是人有精神图腾。每个民族都有自己膜拜的图腾。图腾是一个民族精神理想的象征。中国人的图腾是什么呢？最古老最尊贵的莫过于龙和凤，一雄一雌。其次为麒麟、白象之类，他们都是有灵性的吉祥动物。再次为龟、蛇之类。

　　孕育了中国人文所有学术渊源的经典古籍《周易》，其尚刚强，首卦为乾卦，以龙比六爻之象，赋予卦象以生命与灵动的形态。所谓“六位时成，时乘六龙以御天”。中国文化就其骨子里来讲，是性灵的，甚至是超人的。严格地讲，最深层的本质是非人的。比如，中国人从不把帝王当人来看。帝王是龙种，有命有运的叫作真龙天子，而龙的绝配是凤。中国历史上唯一一个“真凤”大概就是武则天了，但传统的中国文化是排斥凤的。此为题外话。

　　被中国封建帝王尊为圣人的孔丘也不例外，他自己也不把自己当人看，他视“麒麟”这个动物为自己的本相。当他看见一只麒麟被猎人捕获，顿生“物伤其类”之悲，便认定自己的命运快要到头了。佛教的始祖释氏也非凡人，乃是“白象”投胎，现世成佛，教化十方。中国人喜欢用动物生肖来象征一个人的秉性，形象生动，惟妙惟肖。

　　那么，曾国藩是什么呢 ？从他的功名事业来看，已经不是常人所能做到的，所以他也不是人了。他很特别，他是一条蟒蛇转世！

——不妨细心玩味一下这个“曾”字，猛然一看，岂非一条昂首而立、吐信张目的蛇？中国汉字真是奇妙得很，而姓氏中大有玄机，由此可见一斑。“曾国藩”三个字，难道不象一条巨蟒正盘缠、游窜在满清朝庭周匝，如一道藩篱，守护着这座危危欲坠的王朝大厦？

　　因率湘军扑灭了为患清庭十三年的太平天国，成就了曾国藩一世英名，而金陵屠城，杀人如剃头，孑遗不留，却落得了个“曾剃头”骂名。在曾国藩身上，似可找到一种蟒蛇式的习性和行迹，大有可玩味之处。史言曾氏终生以“拙诚”、“坚忍”行事，其状貌“眼作三角形，常如欲睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。”如此，非巨蟒神貌而何？

　　蟒蛇之说，毕竟附会，未足深论。而中国近代出现曾国藩这样的人物，亦非偶然。自汉代而下，中国的官方文化积淀传承了二千多年，发展到近代，似乎该有个终结。这种官方文化就是儒术。但这样儒术却已非儒家始祖孔子的教化本义。儒学一经世用，就发生了蜕变，堕落成一种“术”了。一言以蔽之，曾国藩的成功秘笈，全在一个“用”字。既唯用，无非“术”也。只要一讲到“术用”之学，就是“乱世”征象了。因此，曾国藩这样一个人物，终究属于“乱世之奸雄，治世之能臣”，可与三国时曹操类比，只不过他比曹操差的远。曹操如蛟龙，显得更率性、更豪气、更本色，也更英雄了得。

　　中国人文的传承，始终与政治无法分离，且有一个兴衰起伏的过程。从“皇”到“帝”，所谓“三皇五帝”，渺茫且莫论。夏、商、周上三代，直至周文王，仅以“王”称，其德趋下。到了春秋战国，礼崩乐坏，王道隐，霸道显，庄子之谓“道术为天下裂。”诸侯争霸，逐鹿天下。于是“王道”散落民间，出了个孔子。孔子乃素王，是讲王道的，但他的徒子徒孙却是“趣（趋）时变通”的，王道勿论，讲来讲去都是“霸道”、“诡道”，一代不如一代。

　　所谓“繁荣昌（娼）盛，世风日下”。文明发达了，道德却沦丧了。智能提高了，精神则堕落了。从以德化国，到以能治国，再到以法制国，都是向下的。春秋战国，纵横捭阖，皆为雄霸之道。秦始皇用法，使国力强大，以武力一统天下，但他故伎重演，坑儒兴法，而酷法重役，民不堪命，仅传二世而亡。汉代而兴，休养生息，儒术始用。

　　当一切（包括道德良知）皆沦为事功之用时，末世的特征就凸显了。中国传统人文学术可以说达到了“无所不用其极”的地步，这种经世济用之学，到了明、清，即已成熟。曾国藩独秉异材，承其风化，术用为本，赫然集大成者。奈何生于清朝衰落之时，虽得中兴之功，终于回天乏术，封建王朝大势去矣。而术用之学，近三百年来，不惟曾国藩一人独得。

　　自隋唐以下，中国的读书人似乎习惯了这样一个传统：“学而优则仕。”曾国藩以一个农家子弟，概莫能免，也是个汲汲于富贵功名的凡夫学子。表面上是个洵洵儒者，其实则不然。观其一生言行本色，大有太史公门徒之概。司马氏因史而作，藉事而说，自成一家言，自汉而后，影响深远。其处世趋时附势，无利不言，无功不谋，最讲势利功用。

　　因此，尽管曾氏才学出众，若非依附当朝权贵，也难立足官场。三朝不倒，谈何容易？中国历史上罕有其人，而曾氏游刃有余，殊为难能。诸如“当官要有渊源”、“朝中有人好做官”云云，已成为中国官场的一个潜规则，其为害甚深，至今流毒。

　　曾氏骨子里乃是势利之徒，表面功夫却做得很老道。他因梦财心喜而自责，诉之笔墨，言于人前，不惟矫情，实则售奸。圣人孔子大概也做过类似的梦吧，恐怕也不乏一些春梦，比如梦见内心向慕的美人南子，但孔夫子也不至于自责如此。而一到曾国藩这里，却小题大做，把寻常琐屑一梦看得如此严重，责己也过，比圣人还要圣人，不能不让人怀疑其“矫情伪善”、“欺世盗名”。曾国藩五十一岁时，恰是咸丰帝大丧期间，可他却秘娶小妾，“违制失德”，时人早斥其“伪君子”，惜乎今人多罔闻。

　　家书当传之子孙，何以刊行面世？用意何在？不是沽名钓誉是什么？而日记功课，刻板造作，味如嚼蜡，令人生厌。也有人说：因他手握重兵，唯以日记家书表明心迹，示以臣子之心。此所谓“韬晦”功夫，用心良苦也。

　　中国历代英雄豪杰，对之皇权帝位，向来是当仁不让的。若得其便，无不夺之在手，没有一个是客气谦让的。缢杀隋炀帝的随驾武夫宇文化及，自知势将落败，就是死也要做一天的皇帝。他说“人生固有一死，岂可不一日为帝乎？”于是把隋炀帝的侄子秦王毒死，居然即位称帝，过了一把皇帝瘾就死。宋太祖赵匡胤当年的谦让，也不过是假惺惺。当年若还有谁比他更合适，肯定也不会客气，谁肯轻易把黄袍披在别人身上，自己则甘居臣下？

　　仕于满清异族，曾国藩一生不见反迹，终其臣道，也算有自知之明。他也知道自己充其量不过是一条大蟒，尚非龙种，因此不敢有窥觑之心。但又怕朝廷猜忌，只好一生都夹着尾巴做人，真是战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，不敢有丝毫的懈怠不恭。曾国藩的为臣之道，达到了极致。为臣之道，就是韬晦。如何迎上，如何御众，是臣道，是奴才哲学，是煞费心机的奔命之人。这样做人真的很累很苦。他是不得已的。这是为臣为下者的宿命和悲哀。

　　曾国藩赖以成名，满朝推崇，全仗收拾洪杨，剿灭太平军，使晚清赖以苟延残喘，暂时保住了江山。他治湘军很有一套，他的后辈同乡毛泽东几乎全盘拿来，比如军队号称子弟兵，军不犯民，三大纪律八项注意等等，皆师承曾氏。蒋介石仅学曾氏权术，隐忍得天下，可惜未得其中三昧，最终还是被学弟毛泽东打败，被赶到台湾去了。毛氏能动天下人之心，因此得天下也固也。应该说，毛泽东在曾国藩那里还学到了一点蒋介石学不到的功夫，就是毛认识到人的思想精神状态的极端重要性，深谙人性中的从众心理和群化效应。所谓思想政治工作，事关人心向背，无论民意军心，皆为首要。水可载舟，亦可覆舟。“民心可用”四字，道破古今中国历代统治者最讳莫如深的一道玄机。

　　从曾国藩到毛泽东，近代几个湘人如此深远地影响了近代中国社会，逮及至今，其势不衰。司马氏有言：“楚虽三户，亡秦必楚！”湘人风气，不容小觑。风气养人，人杰地灵，非为虚也。荆楚之地，崇山峻岭，烟云氤氲，自古养育一种坚忍不拔，吃苦耐劳，敢为天下先的作风，足以睥睨天下。曾氏得承其风也。而湘江九曲，文气滋盛，因此也助长了湘人的骄气和霸气。毛氏多秉其气也。自曾而毛，湘人之风，可谓一脉相承。而曾氏毕竟栖蟒，毛氏竟成亢龙。一则韬光隐忍，一则骄气逼人，过犹不及。三湘荆楚之域，山高谷深，龙蛇出没，皆此类乎？

　　曾氏道术，终究末世之学，绝非中国人文正统。近人梁启超言过其实，说什么曾氏既是大人，又是先生。言外之意，表扬曾氏既会做官，又能治学，道德文章之修和经世济用之能，皆足以垂范百世，因此极力推崇。我内心一直抗拒这样一个人，近现代之人，如此推崇曾氏，吾心甚惑。思之数载，方才豁然。一个社会推崇或怀念某个历史人物，寄托了一个时代的心声和诉求，也不同程度折射出一个社会的风气和时尚。曾氏本来面目，无非术用经世，唯利势图，成王败寇，欺世盗名，大抵如此，而居然魅惑于今日，恰反映了当今社会风尚中令人深思与堪忧的一面。

　　呜呼，曾氏遗风，源远流长。自上而下，趋之若骛。世道如此，夫复何言！曾氏之魅，几时可以休矣！

（原以何其亨署名，发表于个人微信公众号《凤凰涅盘》，现已更名《弦歌空间》）