有时候，及时放下，就是及时止损。
《唯识述记》里写道：
“烦恼障品品类众多，若不执我，无烦恼故，我执为根，生诸烦恼。”
人痛苦的根源，在于执念太多，在于放不下，还执着。
执着于一念一想，就会受困于一念一想。
反之，无思无想，该做什么就做什么，不迟疑，不多虑，不多想，放下万般念想，才能万般自在。
1:放下多余的执念
做人做事，可以有执着的态度，但切记不能有执念。
执着于做事，则容易产生强大的动力去执行目标，可一个人只是只有执念，往往则会容易消耗心神，浪费精力。
要知道，有所放下，才能有所拿起。正如有所放弃，才能有所获取。
我们或许有过这般体会，一个人越是着急、执念地做一件事，反倒越做不好一件事，收效甚微，甚至竹篮打水一场空。
反之，知道自己需要的是什么，清楚自己要做的是什么，也知道自己将要过上一种什么样的生活。
那么，我们才能有目标，有规律和逻辑地做好一件事。
倘若只是糊里糊涂地盲目从众，或者说因为一时的冲动和感性而执意去做一件事，甚至不顾一切代价投入资金、人力、精力、时间等宝贵的东西去做一件自己从头到尾根本就没想好的事情。
那么，当你走进了死胡同，觉得到了穷途末路的时候，再后悔就来不及了。
因此，及时地审视自己的所作所为，以及所想所定，才能学会具体问题，知道具体分析的道理。
懂得随机应变，而不是一味地固守执念，这样才能一步一步摸清一些变化莫定的规律和逻辑，才能发觉出其中的一些微妙变化。
相传在战国时期，燕国寿陵的地方里有一个少年，衣食无忧，选择很多，按理说这样的生活状态也足以让他过得自信和充实。
但是，这个人却偏偏对诸多事情都抱着一种事事不如人，凡事低人一等的心态，衣服是别国的好，饭菜也是别人家的香。
久而久之，生活当中，他们见到什么学什么，还学一样丢一样，后来突然陷入了一种深深的自我嫌弃感当中。
尤其是当他发现赵国都城邯郸里的人，走路的姿态都比自己好看的时候，这个少年就执意去学，千里迢迢来学邯郸的人走路的姿势。
只是奈何最终他非但没有学到赵国人走路的样子，还把自己原来走路的步子都忘得一干二净，最后只好爬回燕国。
《庄子·秋水》里如此写道：
“且子独不闻夫寿陵余子学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
一个人，若总是惦记着别人的亮点，羡慕别人的好，执念于他人的光彩，却唯独忽视自己的处境，不懂得看清自己。
那么，心里头存留的羡慕，以及脑海里残留的执念，就会不断地蚕食你的心智，甚至直接掌控你的情绪，不停地拉扯着，直至让你心神不宁，愁闷压抑，压力山大，不知出路在哪。
放下多余的执念，你才能减轻负担，减少幻想，减去邪妄的欲望支配，而回归理性的、客观的、自在的生活状态。
2:学会放下，才能自在
人，只有处于心灵自在的状态下，才能发挥出最为出色的效益。
因为人心也只有在能够自由“呼吸”的情景里，才能更愿意主动地挖掘出自身的微观动机，自然地发挥主观能动性。
当然，只有学会了万事万物皆可放下，才能真正感受到自在的生活体验。
《人生没什么不可以放下》里有句话是这样说的：
“人最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。”
要明白，一个人的强大，不是想要得到什么就可以得到什么，而是可以做到即便放下一切，也能淡定地放弃。
人生本来就没有一成不变的事物，任何事物都在以肉眼可见，或者以肉眼不可见的方式变着。
由此可见，你所拥有的，很有可能下一秒就失去了，你所坚持的，可能明天就彻底改头换面了。
若是执意留住手中的沙，除了到头来的失望和绝望，别无所得。
握不住的沙，索性就让它自由自在地随风飘扬，这样的心胸和心智，才能让自己在人生之旅中，能够看到更多的风景，也才能体验到更为精彩的人生。
既然人生本就是一场旅程，又何苦纠结于一时的得失、成败，既然一切都不过是时间的陪伴品，那不如及时地学会放下，勇敢地丢弃执念，如此才能活得更为自在和轻松，曼妙且美好。
3:放下是一种顶级智慧
放下别人的过错，解脱自己的内心；
放下生活的黑暗，寻找心灵上的光明；
放下人生的迷茫，求索生命的意义。
只有收回心神，找准目标，洞见智慧，我们才能看透、舍得、放下。
然后，才能真正释然、收获、幸福。
弘一法师曾说过这么一句话：
“从前种种，譬如昨日死。”
真正高贵的人生，从来都是活得通透，明朗又从容的。
因此，降低期待，回归初心，好好善待生活、善待自己、善待他人。
如此，别走回头路，放下心中的事，做到忽略、无视头脑中的多余的声音和想法。
该起床，就起床，尽量做到没想法、不纠结、不多想、不抗拒。
然后，学会放下，收获更多的幸福时光。
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