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制度的作用是为了维系和保障组织的顺利运转，而不是与人为敌。如果将 弦崩断了，组织没了，皮之不存毛将不附，制度再详尽又有何用？而人是很容易 产生怨恨的动物，对其施恩，他可能不会记住，而一旦对其过于苛责，就会记恨一 辈子。所以，在执行制度的时候，宁愿宽一些，让他感恩戴德，也不要让他人产生 怨恨。这就是得饶人处且饶人的道理。
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制度的目的是让组织正常运转，而不是与人为敌，所以在执行的时候，宁宽 勿严。
在选人的问题上，如果得不到圣人、君子一类的贤德之士而予以重任，那 么，与其得小人，不如得到愚人。为何？因为君子可以凭借才能做善事，但小 人会凭借才能作恶。依靠才能行善，得到的结果是善无不至；而凭借才能作 恶，也会无恶不作。
人才重要，但如何知人善用，一直是困扰企业家的问题。企业内部经常会有 这样的两种人，有才无德或者有德无才，至于德才兼备的“圣人”则不是一般企业 能遇上的。
司马光说得比较明白了，一个有才能的人，如果用好了是个人才，如果用坏 了，就是个祸害。所以，有些时候宁愿选择一个有德无才的人，这绝不是中庸之 道，因为这样更加保险。
这倒让我想起温家宝总理在2008年9月出席美国纽约友好团体举行的欢 迎宴会时所说的：一个企业家身上应流淌着道德的血液，不能只流淌利润的 血液。
、行动指南
作为企业的管理者，应守正出奇。而在企业的人才选择上，不仅要考察员工 的才能，更要考察员工的道德。
将军屈右曰：“今既获利，宜倍道旋师，早度险昵。蒙逊善用兵，若轻军猝至， 大敌外逼，徙户内叛，此危道也疽'
将军屈右说：“我们既然已经获利，就应该抓紧撤离，早点离开这危险之 地。沮渠蒙逊善于用兵，如果此时他的轻骑突然来到，再加上大敌外逼，被我 们俘虏的老百姓在里面反叛，这是极其危险的。”
南凉王秃发檀打算征伐沮渠蒙逊,上次征战他就惨败。按理说，第二次攻打 别人应该谋定而后动。可他这次又被打得落花流水，最后没有办法只好用儿子 作为人质,才得以逃走。
秃发檀屡败屡战的精神可以鼓励，但屡战屡败的原因就不得不仔细分析一 下了，首先，时机不对。战争一开始，邯川护军孟恺就劝他，“沮渠蒙逊刚刚吞并 了姑臧，势头正健，士气正是高昂的时候，这个时候去打人，不是自找麻烦啊七 其次，内外交困。一开始，秃发檀兵分五路，同时进军，抵达番禾、苕后，他抢了对 方很多粮草。可是，他国内正在闹内乱呢。所以，将军屈右劝他撤军，但他没听， 最后只好拿儿子做人质才得以逃脱.
内外交困是一个领导人的大忌。在商业竞争中，企业面临的不仅有变幻的 外部情况，而且还有企业内部管理的问题。优秀企业家，不仅要在市场中靠自己 的理性和果断岀奇制胜,更要给自己一个稳固的后方，在管理上表现出自己的卓 越才能。
行动指南
成大业者内外兼修，既要提高内部管理，又要把握外部行情。
才者,德之资也;德者，才之帅也
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之 谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。
——《周纪一-威烈王二十三年》
1译文】 ”
才能与道德是不同的两种品德，但世俗之人难以分辨出来，一概归结为 “贤能"，这也是很多人失去人才的原因。所谓有才能，指的是一个人聪明而刚 毅；而有道德，则指的是一个人能够做事正直中和。才能，是道德的辅助；道 、德，是才能的统帅。
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〔笔记:
管理中往往将“德”与“才”统一起来，却没有分清这两者的主次和先后。在 司马光看来，这两者不能混为一谈，德靠才来发挥，才靠德来统帅，德是才能发挥 的前提，又常常在才能中表现出来。所以，道德显得更为重要。
无疑，一个人的道德就是他人生的价值观，只有道德才能指挥一个人做出正 确的事情。知道自己什么事情该做，什么事情不该做，这是很重要的。有才能的 人随处可见,但缺少了道德的驾驭，后果是很危险的。
行动指南'
在选择用人的问题上，要德才兼备，如果不能兼得，道德优先。
宅期二
与其得小人，不若得愚人
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君 子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶 亦无不至矣。
《周纪一 •威烈王二十三年》
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