清帝和平退位就是一个谎言

突然看到有人说清帝是和平退位，是禅让给民国的，是大义之举，有《逊位诏书》为证。

真是滑天下之大稽。

对比，我只有一句话:

先看看《逊位诏书》内容：

前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露於野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权公诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法，总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。

敢问清廷真的是在意“近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义”吗？

清帝真的“何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶”吗？

牛皮都能吹的这么清新脱俗。

清帝退位绝不是心甘情愿地馈赠而是革命的结果，是夺回而不是继承。

“革命不是请客吃饭”，革命是一个阶级推翻另一个阶级的过程，没有退位诏书我们照样可以拿走旧政权的一切。

革命者不可能去感谢被革命者，不可能去谈被革命者的贡献。新政权也不需要《退位诏书》来确立自身合法性。

在清朝还存在的时候，民国已经建立了，即南京临时政府。

南京临时政府是1912年1月1日成立的，清帝是1912年2月12日退位的。新政权都建立了，旧政权再禅让？这是什么神仙逻辑？

辛亥革命后清廷已经失去了对绝大部分地区的控制，已经是个空壳了，拿什么禅让? . 打个比方，公司已经破产了，毛都没有了，你靠什么捐赠?

再说了，清帝并没有任何主动退位的意愿，若非袁大头逼宫，还要再赖着不走，溥仪两次复辟，就可以说明问题。

并不是袁世凯逼清帝退位后，他自己就成立北洋政权了。而是袁世凯在逼清帝退位后，接受了民国国会选举，接替孙中山成为大总统的，并不是清朝任命的。

清朝没有权力，也没有资格任命任何官职。而后中华民国临时政府迁往北京，南北合流。

姜文的让子弹飞里面，张麻子对黄四郎的团练教头武智冲说:他要是想体面，你就让他体面；他要是不想体面,你就帮他体面。

南方孙文和袁大头让清廷自己体面，如果清廷不想体面，那他们就会出手帮清廷体面，这才有了《逊位诏书》的诞生。

说是退位，实际就是投降了，《逊位诏书》不过是失败者的遮羞布罢了。

如果说遮羞布还能拿出来炫耀，那么小日子昭和的《终战诏书》，无论是格局还是气势，都比清帝那退位诏书强了不知几条街。

朕深鉴于世界大势及帝国之现状，欲采取非常之措施，收拾时局，兹告尔等臣民，朕已饬令帝国政府通告美、英、中、苏四国，愿接受其联合公告。

盖谋求帝国臣民之康宁，同享万邦共荣之乐，斯乃皇祖皇宗之遗范，亦为朕所眷眷不忘者；前者，帝国之所以向美英两国宣战，实亦为希求帝国之自存于东亚之安定而出此，至如排斥他国之主权，侵犯他国之领土，固非朕之本志；然交战已阅四载，虽陆海将兵勇敢善战，百官有司励精图治，一亿众庶克己奉公，各尽所能，而战局并未好转，世界大势亦不利于我。加之，敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，实难逆料；如仍继续作战，则不仅导致我民族之灭亡；并将破坏人类之文明。如此，则朕将何以保全亿兆赤子，陈谢于皇祖皇宗之神灵乎！此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。

朕对于始终与帝国同为东亚解放而努力之诸盟邦，不得不深表遗憾；念及帝国臣民之死于战阵，殉于职守，毙于非命者及其遗属，则五脏为之俱裂；至于负战伤，蒙战祸，失家业者之生计，亦朕所深为轸念者也；今后帝国所受之苦固非寻常，朕亦深知尔等臣民之衷情，然时运之所趋，朕欲忍所难忍，耐所难耐，以为万世之太平。

朕于兹得以维护国体，信倚尔等忠良臣民之赤诚，并常与尔等臣民同在。若夫为情所激，妄滋事端，或者同胞互相排挤，扰乱时局；因而迷误大道，失信义于世界，此朕所深戒。宜举国一致，子孙相传，确信神州之不灭。念任重而道远，倾全力于将来之建设，笃守道义，坚定志操，誓必发扬国体之精华，不致落后于世界之进化，望尔等臣民善体朕意。

敢问昭和是为了“自存于东亚之安定”，“开万世之太平”而罢兵的吗？是害怕“破坏人类之文明”而休战的吗？

这话，连昭和自己都不信。实际就是害怕“导致我民族灭亡”而投降罢了。

所以，无论退位诏书还是终战诏书，其实就是大势已去明哲保身的手段，不值得炫耀。