稻盛和夫：你是否向内生长，决定了你的人生高度

真正优秀的人，都懂得从自己身上找原因

一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省是非常重要的。

比如，今天有没有让人感到不愉快？待人是否亲切？是否傲慢？有没有卑怯的举止？有没有自私的言行？

回顾自己的一天，对照做人的准则，确认言行是否正确，完成这样的功课十分必要。

自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。和第一项一样，天天反省也能磨炼灵魂、提升人格。

为了 . 获得美好的人生，通过每天的反省，磨炼自己的灵魂和心志是非常重要的。

“竭尽全力、拼命工作”，再加上“天天反省”，我们的灵魂就会被净化，就会变得更美丽，更高尚。

我年轻的时候，有时也会态度傲慢。

因此，作为每天的必修课，我都要进行自我反省。很惭愧，我还做不到每天都反省，但一旦意识到，就马上反省。

上了年纪后，我读了詹姆斯·埃伦（James Allen）的《原因与结果法则》一书，不禁拍案叫绝，就是这个道理！

所谓反省就是耕耘并整理自己的精神家园。

这句话出自这位20世纪初期的英国哲学家之口，他并不出名。我曾多次向大家介绍，今天，在这里我再介绍一下。

人的心灵像庭院。

既可理智地耕耘，

也可放任它荒芜，

无论是耕耘还是荒芜，

庭院不会空白。

如果自己的庭院里没有播种美丽的花草，

那么无数杂草的种子必将飞落，

茂盛的杂草将占满你的庭院。

如果你不在自己心灵的庭院里播种美丽的花草，那里就将杂草丛生。就是说，如果你不会反省，你的内心将长满杂草。

詹姆斯·埃伦就是这样说的。接下来，他又写道：

出色的园艺师会翻耕庭院，除去杂草，

播种美丽的花草，不断培育。

同样，如果我们想要一个美好的人生，

我们就要翻耕自己心灵的庭院，

将不纯的思想一扫而光，

然后栽上清澈的、正确的思想，

并将它们培育下去。

出色的园艺师翻耕庭院，除去杂草。同样，我们要翻耕自己心灵的庭院，就是通过天天反省，扫除心中的邪念。

然后播种美丽的花草，这就是让清新、高尚的思想占领心灵的庭院。反省自己的邪恶之心，培育自己的善良之心。

詹姆斯·埃伦就是这样表达的，他表达得非常确切。接着，詹姆斯·埃伦又说道：

我们选择正确的思想，并让它在头脑里扎根，

我们就能升华为高尚的人。

我们选择错误的思想，并让它在头脑里扎根，

我们就会堕落为禽兽。

播种在心灵中的一切思想的种子，

只会生长出同类的东西，

或迟或早，它们必将开出行为之花，

结出环境之果。

好思想结善果，坏思想结恶果。

心怀善意就会结出善果，心怀恶意就会结出恶果，他就是这样表述的。

因此，请拔除自己心灵的杂草，播种自己希望的、美丽的花草，精心地浇灌，施肥，管理。

詹姆斯·埃伦如是说。这里比喻的就是自我反省。通过反省，我们可以磨炼自己的心志，从而给我们带来无限的幸福。

抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，这个作业过程就是“反省”。

所谓良心指的是“真我”，也就是利他之心，怜爱他人，同情他人，愿他人过得好。与此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管别人。无耻的贪婪之心就属于“自我”。

回顾今天一天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让“真我”，也就是利他心活跃，这样的作业就是“反省”。

我喜爱印度诗人泰戈尔的一首诗。我已经向大家介绍过多次，在此，请允许我再读一遍。

在人的心里，“自我”与“真我”同在，“自我”是邪恶、贪欲、利己。而高尚的利他心、美丽的慈悲心、温柔的同情心，就是“真我”。

泰戈尔用精彩的诗句表达了这个观点。在我们每个人的心里，卑怯的自我和高尚的真我同居。

泰戈尔写道：

我只身来到神的面前。

可是，

那里已经站着另一个我。

那个暗黑中的我，

究竟是谁呢？

为了避开他，

我躲进岔道，

但是，

我无法摆脱他。

他公然在大道上迈步，

卷起地面的沙尘，

我谦恭地私语，

他高声地复述。

他是我身上的卑微的小我，

就是自我。

主啊，他不知耻辱。

我却深感羞愧。

伴随这卑贱的小我，

我来到您的门前。

我拥有一颗善良、高尚、美丽的心灵，拥有真我、利他心。但是，在真我的旁边，与我形影不离的是卑贱、贪欲、利己的自我，他不知羞耻。

本来，我想谦恭、低调地生活，可他却大声喧哗。我轻声地自言自语：“那东西我想稍微要一点。”

而他却高声吼叫：“我就要得到它，快把它给我！”不知羞耻、贪欲贪婪、利己的自我一刻不停地纠缠我，我想逃脱他，他却揪住我不放。

事情就是这样，这不足为奇，因为在我的心里，同居着这样一个卑贱的自我。

正因为如此，我们就有必要天天反省，对着邪恶、贪婪、卑贱的自我说：“请稍微安静一些吧！”“你也该知足了。”

这样抑制自我，通过这样的反省，我们可以磨炼自己的灵魂，磨炼自己的心志。

我常说，提高心性就能拓展经营。

想搞好经营，经营者必须提高自己的心性，也就是说，不磨炼自己的灵魂，就无法搞好经营。

我经常和大家谈到这一点，我想和大家一起遵循这个原则。

人这一生，不是向外诉求，而是向内生长

我经常向大家强调：“一个人的哲学、思想、心念、理念、信念和人格，是决定其人生的关键因素。”

另一方面，我们是血肉之躯，必须维持自己的肉体。如果每天不吃饭、喝水和睡觉，便无法存活。因此，人类生来就具有保护自我、充满私欲的利己之心。

或许有人会觉得这样的说法寡廉鲜耻，但这的确是上天赋予人类的本能，目的是维持肉身。

但如果不加干涉，任由利己之心滋长，人就会利欲熏心、贪得无厌。因此，“反省”作为本条目的中心思想，就显得尤为重要。

如果不通过时常反省来保持心灵的纯粹，就无法保持优秀的思维方式和人格品质，更不用说提升人格了。若想让自己一心向善，反省则不可或缺。

可能有人会觉得我大言不惭。我确实还远未达到上述境界。作为一个凡人，我有时也会有投机取巧或满足私欲的想法，自然也会犯错。

有人认为：“世俗的稻盛和夫更有人味儿。”但在我看来，错误就是错误，缺点就是缺点，所以我一直在坚持反省，努力改进。

能够坚持每日反省的人，势必具备谦虚的美德。我经常引用中国的一句古话“唯谦受福”。意思是“只有谦虚的人，才能获得幸福”。

反之，如果不谦虚，便无法获得幸运之神的眷顾。

因此，不管成就了多么大的事业，也决不可傲慢自大。从这个意义层面上，也能体现”人生须时时反省”的必要性。

为了净化另一个卑微的自己

我每天早上在洗脸的时候，有时会从心底涌起强烈的反省之念。

最近以来，更是在宴席结束回到家或者酒店准备就寝时，也会不由自主地脱口而出“对不起，希望上天能够原谅我”这样的“反省”之词。

对于这个习惯，我个人的理解是，这时我自己的“良心”在呵斥内心中的那个利己的自我，并有利于我进行自诫。

我们每个人如果都能够基于理性，从利他角度作出判断的话，那么就自然会永远确保采取正确的行动。

只是实际中这一点却又万难办到，事实上我们更多的是根据与生俱来的，以先天赋予的利己心来进行本能的判断，并做出行动。

然而，如果我们因此就任由利己心滋生蔓延，那么不管是自己的人生，还是事业，都会为了满足欲望，而为非作歹。

“反省”就是为了试图净化我们充盈着利己之念的心。

我认为，如果能够通过不断“反省”来警戒自身，尽可能地压制住利己念头，那么我们心中原本潜藏着的美好的“利他”之心自然就会显现出来。

正如佛教所说的“众生皆佛”一样，人的本性充满了“爱、真诚、和谐”，是正如“真、善、美”以及“良心”等辞藻所表现的崇高之物。

通过“反省”，我们一定能够让我们心中原本美丽的心性得到绽放和升华。

以信念，向内生长

重要的是接下来的步骤。应该如何拔除杂草、使美丽的花草开放？

至今为止，我没有给大家解答照料心灵庭园的具体方法。

抽象地说，“如果想照料心之庭园，拔除杂草、种下美丽的花草，让利他之花开放，就必须懂得知足。同时用知性抑制利己。”

可是，人却很难做到，这是人性使然。仔细思想，似乎我们人类所拥有的知性，实际并没有悉心照顾心灵庭园的力量。

知性不过是被告知需要照料心灵的庭园，但并没有将其付诸实施的力量。

知性虽然被知会“不要让利己之心四处蔓延”，但却并不拥有抑制利己、显露利他之心的执行力。知性能够判断事物的善恶。

因此，它虽然能让我们明白叫嚣着“我呀我呀”、强调自己的欲望，会给人生带来毁灭，但却无法抑制欲望。

此时所需要的，是我常引用的、安冈正笃先生所说的“胆识”。

我们以知性进行各种学习，学会林林总总的知识。可是，懂得再多的知识，也无法使用。

安冈正笃先生说道，只有把知识提升到“见识”，再把“见识”提升到“胆识”，才能真正地付诸实行。

“什么是正确的”，我们不应只将它当做知识吸收，而应该将知识提升到“必须这样做”，也就是见识的程度。这需要信念。

知识只有与信念相伴，才能变为见识。然后必须将见识变为具备执行力的胆识，付诸实践。

为此，我们需要强有力的意志和“胆力”。

在我们的心中，有着善和恶，要想稍微抑制恶，使善占据更大比例，就要知足，要不断地告诫自己“适可而止。”

在这个基础上，人要想在行为上真正地做到抑制恶，需要具备信念和意志的力量。

许多高人修行瑜伽，尝遍辛酸，锤炼自我，从而得以靠近宇宙真理，他们也有相同的说法。

信念、意志能由真我发现并显露。如果不运用来自真我的信念和意志，我们就无法抑制恶。

一直以来，我对大家常抽象地谈到“照料心灵的庭园”、“抑制恶念”、“要知足”。

要抑制邪恶之心，具体说来，就必须“厌恶那个追求欲望的、肮脏的自己，让邪恶的我走开”，凭着信念和意志力行动。

我察觉，除了运用来自真我的信念和意志力抑制自我以外，再没有别的办法照料心灵庭园。

大多数有名的优秀企业，因经营者的怠慢、傲慢、堕落，陷入了生死存亡的危机。这是经营者的内心中所住的邪恶之我蔓延的后果。

然而，经营者自身却没有认识到，虽然自己心中善恶同在，却让邪恶之我扣下了死亡的扳机。

请好好地、仔细地审视自己的心灵。

正因为邪恶之我不断膨胀，举止傲慢、言行令人无法忍受，被员工排挤却更加虚张声势。

因为“爷爷创建的这个公司是我的。”这种利己之心不断膨胀，变得傲慢不逊，导致出现这样的结果。

当我们要求大企业的经营者要有知足之心，要用知足心抑制傲慢的邪恶之我，我们会经常听到这种回答“我知道了”。

可那不过是知性对“必须抑制邪恶之我”的了解，却没有任何实行的能力。

因此，现在必须鼓起勇气，把知足、抑制傲慢、抑制利己，尽可能发现美好的自己，提升为自己的信念。

“无论如何要让我的公司出色成长，无论如何要守护它”，只有这样才能以强有力的意志力抑制邪恶的自我。

否则，绝对无法照料好心灵的庭园。

你是否向内生长，决定了你的人生高度

我们经营者进行判断时，也往往以利己心为判断标准。几乎所有情况下，都以得失、面子及名誉等为标准做出判断。

完全以美丽的利他心进行判断是很难做到的，即便著名学者或洞察世事的哲学家也一样。

若非圣人君子，是不可能时刻以利他心来判断事物的。

如果放任不管的话，一般来讲，我们内心的利己心会占据百分之八十、甚或百分之九十的比例。

真我，即利他心、亲切的关怀之心却被撵到了小小的角落里。

除非经过日复一日的刻苦修行抑制利己心，利他心已占据百分之八十或百分之九十的圣人，或许可以做到耶稣所说的“右脸挨打后再送上左脸”，冷不丁脑袋挨了揍，还能以笑脸相迎吧。

然而，能做到这一点的，只有通过刻苦修行，让美丽温柔的利他心覆盖大部分心灵的人。

即使这样的人，为了生存下去，本能也是必需的，因此内心也会保留着百分之十或百分之二十的利己心，只是他们把利己心抑制在这个范围之内，所以能够做出利他性的行为或判断。

如上所述，如果我们认识到人的内心同时存在着利他和利己，两者相互争斗，就会懂得，虽然人与人之间会有能力方面的差别，例如有些人聪明机智，擅长研究，工作出色，但比这些更重要的是，只有根据其内心利他和利己的比率大小，才能够确定这个人的人格水平。

我认为根据利他和利己的比率，可以判断一个人是否优秀、是否具有高尚的人格。

我们无论是作为经营者指挥众多部下进行工作时，或仅仅作为一个普通人在自己的人生道路上，都应该努力增强构成心灵核心的真我即利他心，减少自我即利己心。

长期坚持下去，就会成为受人赞誉的优秀的人、高尚的人，同时引领经营及人生走向成功。

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