经历四个朝代，侍奉十位帝王，五代政坛不倒翁冯道的传奇人生

五代指的是公元907年唐朝灭亡开始到960年北宋建立为止的53年时间里，在以河南为中心的中原地区先后建立的五个朝代的统称，五代包括后梁、后唐、后晋、后汉、后周。这是一个与春秋战国、汉末三国、五胡乱华、晚清以及民国并称的中国历史上的五大乱世之一，帝王变换频繁、世间征伐不断、生民离乱、政权频易在这样得时代，平民百姓生活不易，当然做官的也不好受，毕竟俗话说一朝天子一朝臣，一不小心就会变成王朝覆灭的陪葬品，可是就是在这样的乱世，冯道不仅活了72岁高龄，可以说超过了世间绝大部分的帝王将相，而且还凭借自己的聪明才智以及精湛的政治智慧，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，假如算上后晋与后汉之间短暂出现的辽太宗的话，那就是十一位皇帝，期间始终担任将相、三公、三师之位，文臣之首，不能不说其人其事实在是一部传奇。

冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人。他的传奇经历不能说后无来者，至少到现在来看还是前无古人后无来者的，或许在以后也不可能出现。当然我们也不希望这样的人再有机会出现，因为在和平年代是没有可能发生这样频繁的政权更易的。虽然冯道的这种随波逐流为信仰儒家忠贞的史学家所不齿，例如后世欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光骂他“奸臣之尤”。但冯道在任期间也是尽其所能为生民谋求一份生存的机会，为世间贤良提供一份庇护，能够与帝王就不合时宜的政策进行有限的抗争，所以在五代时期冯道的名声还是相当不错的，当然这也跟满朝文人无不出于冯门有着莫大的关系，有着“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁誉”的美誉。

冯道究竟是怎么练就这一身风吹不倒、浪大不侵的本事的呢？

首先：勤奋学习。冯道出生在一个小康之家，虽不是大富大贵，但也不愁吃穿。当然，在那样的时代，若是冯道出现普通百姓人家也是没有机会学习的。冯道年轻时，勤奋好学，孝顺父母。平时在家除了侍奉双亲，就是读书学习。无论寒暑节能不为外物所扰专心读书，当然在那个时代当你关上门老实读书的时候也不会有什么外物来打扰你的专注，不像现在手机、网络充斥在我们周边的每一个角落，让人根本就很难静下心来学习，大人小孩无不如是，时代进步了，外邪也多了。经过二十余年的潜心修学，冯道的学问与日俱增，再加上协助家里处理日常交际，各种为人处世之道与书上所言融会贯通，为以后入世为官屹立不倒打下了坚实的基础。

其次，情商特别高，擅于处理人际关系。一次李存勖率领的唐军与后梁军在黄河两岸对峙，唐军持续猛攻，却迟迟打不开后梁的防守，眼看战争陷入僵局，军中粮草补给却难以维系，这个时候李存勖手下大将郭崇韬建议将一部分军队撤回，以减少前线粮草压力。但李存勖却坚决不同意，本来唐军与后梁的实力就在伯仲之间，若是撤军一部分，必然影响战局，就这样将帅之间都各自坚持不肯妥协。此时负责起草文书的冯道意识到若是不解决这两人之间的矛盾，唐军将陷入危机，一旦被后梁侦知唐军将帅失和，必将趁势攻击唐军，那唐军没有在战场上失利最终也难免因为将帅不和的问题而被打趴下。于是冯道先找到李存勖劝说其以大局为重，李存勖接受冯道的建议后，冯道又劝说郭崇韬向李存勖道歉认错。郭崇韬也意识到自己的不妥，向李存勖道歉认错。后来唐军取得了这场战争的胜利。通过这件事也能看出冯道对团队中人际关系的处理能力非常强。如果冯道不能处理好这次将帅分歧，不仅这次战争无法取胜，唐军上下也有被全歼的风险。可见具有妥善处理好人际关系的能力是多么重要啊。

再次：敬业。在后晋“儿皇帝”石敬瑭称帝后，一次为了取得“父皇国”契丹的支持，需要派遣一位有勇有谋的大臣到契丹去完成这项任务。当石敬瑭向大臣宣布这个任务后，满朝文武大臣面面相觑，无人敢接受这个任务。因为去契丹路途颠簸不说，后晋是契丹的“儿子国”，去了契丹也肯定不会看到契丹的好脸色。同时，作为乱世，使者随时都有可能被各路军队抓住并杀掉的风险。这时，冯道勇敢地站了出来，并主动请缨。最后，冯道出色地完成了本项任务，回国后，皇帝石敬瑭对他更加器重。正是冯道这种为了完成工作不辞艰辛的精神，在在以后的多个朝代里都能深得皇帝们的赏识，这也是他长期在多个朝代都能位居高官的重要原因之一。

第四：敢于有限度的劝谏。任何人都会犯错，这个真理适用于所有人。在自己的领导反了错误后，敢不敢指出来以及以哪种方式指出来才能让领导接受自己的错误，这是一个诤臣或负责任的下属要认真考虑的事情。如果领导犯了错误后，哪位臣子或下属当众直言不讳的指出来，能宽宏大量地承认过错者历史上非常少，在企业中也不多见，因为能做到皇帝或领导的人，都有自己的“面子”。如果因为自己的过错而被自己的下属当着大家的面毫无掩饰的说了出来，多数领导会觉得非常难堪的。但冯道遇见这种情况后，没有选择逃避，而是委婉地劝谏刘知远。陈述该项规定的不合理之处，并说百姓是国家的子民，为民请命的张璨是国家的忠臣，如果杀了他们恐怕再无人愿意为国家真心效力了。同时，还主动承担自己未能过早提出“牛皮法”不合理之处的失职之责。刘知远听后幡然醒悟，立即释放了这些即将处死的人并适当调整了“牛皮法”。

最后：有容人之量。在门第观念盛行的五代时期，冯道因为自己并非出身豪门望族，虽然身居宰辅的高位，仍有部分下属在背后议论冯道出身低下并讽刺他的学识浅薄。不料这位大臣的话被冯道听到了，担心害怕比自己官职高的冯道会对他打击报复，惶惶不可终日。冯道知道后，不但没有打击报复这位下属，还主动找这位大臣谈心。这位大臣被冯道宽宏大量所折服。以后再也不敢随便议论冯道了。有时候立威不是靠武力、靠拳头实现的，而是靠个人的人格魅力实现的。

冯道侍奉十一位皇帝的“经历”在历代崇尚儒学的史家看来是卑劣无耻的。但是如果把五代看作是职场的话，冯道只不过就是一个熬倒了多家公司的打工人，而且在每一家公司的时候都能兢兢业业的工作，处理好老板和同事的关系，而且还能为公司带来一定的收益，这样一看其实也没有什么。作为一个在乱世之中挣扎求存的人，他不但需要考虑自己的荣辱，更需要考虑自己身后的家人门生故旧亲朋，而不是肆意的行事，或许换个时代他也未必不是忠贞之士。后来有人这样说“这五十四年不是大政治家建功立业的际会，甚至也不是忠臣烈士青史留名的机缘，所以在这非常时期，产生了一个冯道，他替一般人民请命，保存了传统统一政府行政的逻辑。一般的作史者，对付这样一位“视丧君亡国亦未尝以屑意”的“无才无德痴顽老子”，又不能随便褒贬，也只好把他当作一位例外的人物看待，让他去自命为“长乐老”了。”也算给冯道传奇的一生做了个总结。或许青史之上留下的不是美名，但冯道的行事还是值得当今职场上谋生者借鉴一二的。通过学习冯道这些为人处世的“谋略”，不仅自己能力获得了提升，职位有了高升，也能为企业做出更多更大的贡献。对企业对个人都有非常大的好处。