三
苏丽珂施、王安石都是写诗写作文的好作家，但与苏轼相比，他似乎更有政治素养。
到了宋神宗时代，虽然宋朝国力衰弱，但是一代伟人都会在这里相聚。王安石生于1021年，司马光生于1019年。他们年龄基本相同；欧阳修生于1007年，苏轼生于1036年。老教师范仲淹于1052年去世，他的名言“先天下之忧，后天下之乐”至今仍在我耳中。
是国力太弱，还是政策比较宽松，让很多知识分子热衷参政？范仲淹曾经呼吁改革，他把社会问题归咎于腐败。与范仲淹交往甚深的欧阳修却有不同的看法。他认为，多余的官员和工作人员是根本问题。
当时，欧阳修已经成为文坛的领袖。他为国家选拔任用做出了巨大贡献，王安石、苏轼都进入了他的视野。欧阳修称赞王和苏的文学才华。后来两人和欧阳修都成为唐宋八大家的成员。欧阳修照顾这两个人，鼓励他们在政治上发挥智慧。到登基的时候，王和苏几乎同时入朝，为他们谋划国家大事，而王安石的变法思想更符合神教迅速强国的梦想。
世人对王安石的描述颇为一致。在外表上，他在细节上大大咧咧，在性格上，他坚韧而偏执。有一个细节足以说明。据说有一次王安石去见皇帝，虱子从王安石的衣领里出来，爬上了他的胡子。皇帝看到了，王安石并不知道。和他一起去的王玉玉看着，担心着他。退休后，俞渝把这件事告诉王安石，才发现他笑了，当真了。
性格强势的人上台，立场坚定，但往往自视过高，听不进不同意见。王安石就是这样的情况。所有反对新政的人都被斥为“海关意见”。苏轼对变法有看法，王安石则认为他根本不懂政治。王安石与人论政，意见不一致就骂“公不可坐而读”。这种对别人的绝对排斥，让他基本上是个独来独往的人。所有人都得保持沉默，而你是唱独角戏的人。以前的一些朋友也曾站在他的对立面，甚至是他的两个哥哥。
围绕新政的分歧导致朝廷四分五裂，改革派和反对派阵营截然不同。王安石的学校很小，有人把它概括为“老、病、死”，即活着的王安石，老人曾公亮，有病的富弼，死了的唐杰，苦了的赵卞。王安石内心的强大自然会让他在现实中感到孤独。他急于团结周围的一群人，这时恶棍跳了进来。苏轼敏锐地意识到了这一点，并上书神帝，说王安石“招新勇者，锐者，立竿见影”，结果是“近来淳朴之人少，巧者多”。例如，王安石推荐丁力去见皇帝，因为他对青苗法赞不绝口。丁力后来的晋升属于带病晋升。王安石也不是一无所知。还有王安石提到吕惠卿，他也因为支持变法而被重用，成为王安石的亲密战友。但王安石忽视了鲁的人格和品质。尽管吕惠卿积极推动政治改革，但他也肆无忌惮地蓄意欺骗人民。他已经被钉在历史书上背信弃义、无耻无耻、人品差的耻辱柱上。王安石遇袭，不得不出击，吕惠卿立即举枪对准王安石。他不仅批驳王安石的一系列政策，甚至拿出亲笔信，揭露其中有对皇帝不敬的话。那次苏、会议上，王安石也谈到鲁。
也许王安石当时太需要支持者了，对食物绝望了。也许他不知道这些人的素质，但是他太自信了，以为这些人完全可以控制，翻不了他的船，但是他不知道君子在明处易受攻击，小人在暗处难防。当时与王安石共事的老臣富弼拒绝与反派斗争，选择了退隐。临走时感慨道：“任何政治斗争，君子必输，小人必占上风，因为君子争德，小人争权”。
王安石对异己的排斥，让苏轼被一群人包围，他们成了反对派的旗手，自然成了改革派的眼中钉。苏轼注定要首当其冲地受到政治迫害。
四
如果说乌台诗案让苏轼感受到了政治舞台的危亡，那么黄州流放则让他体验到了一种新的人生境界。
苏与王虽然因政见不同而产生分歧，但真正制造“乌台诗案”杀害苏轼的却是。
元丰二年(1079年)，王安石二击已三年，苏东坡刚到湖州。当年遭到苏轼抵制的丁力，早已身居国家监察、弹劾等要职。他和几个人联手，从苏轼的诗里挑出一些内容，说是污蔑皇帝，议论新政。宋神宗怒不可遏，苏轼在执政党和在野党的号召力太大，严重影响新政！当丁力等人趁机挑拨时，宗申下令将苏轼逮捕下狱。远居他乡的王安石听说此事后，亲自上书皇上，劝宗申皇帝减轻对苏轼的处罚。就这样，苏轼被从轻发落到黄州。
黄州流放是苏轼人生的一个伟大转折点。
拘留一百多天，反复审判；出狱后，他立即被驱逐出北京，来到了荒凉的长江岸边。苏轼连住的地方都没有，只好待在庙里。对于才华横溢，年少轻狂，扬名天下的苏轼来说，这会是一种怎样的心情？800多年后的六七十年代，中国也有不少知识分子被送到农场进行劳动改造。有些人无法忍受精神和身体上的折磨，选择自己结束生命。苏轼面前的一切，的确是严峻的考验。这几天，苏轼一直在亲戚朋友的劝说下，希望他谨慎克制，不要说话，不要动笔，免得再闹事。
苏东坡的生活精神真的令人钦佩，因为他能迅速调整心态，开始农耕生活。他在给朋友的信中说：“东坡某种稻子，如今自有劳苦之乐。有五间屋，十多床蔬果，桑百余本。我养过老婆养过蚕，谈过死。”东边这块坡地成了他的丰收之地。他自称“东坡居士”，以苏东坡的名义开始了新的生活。
正所谓踏出大海一步！苏轼年轻时忙于仕途管理，纠结于官场的烦恼。现在他来到了久违的大自然，呼吸着自由的空气，唤醒了生命中的灵性。只要我们读到他此时写的《前赤壁赋》，就不难体会到，苏东坡此时的眼界更加开阔，心胸如此开阔，境界特别空灵。面对客人“哀其一生，仰其长江无穷”的感叹，苏东坡说：“天地之间，万物自有其主。但是，河上的清风，山中的明月，是耳中的声音，是眼中的颜色，是造物主取之不尽的占有，我和儿子是相容的。”有了明月清风，人生还有什么不够？
中国古代的知识分子，年轻时豪情万丈，志存高远，期望投身官场，为全民谋福利。官场上无处不在的权力给人太多的诱惑，所以充满了斗争。诱惑很大，奋斗也很大。那些君子自律的知识分子，是不屑于从别人身上谋利的。不弯腰五桶米，难免被反派挤出去。他们中的一些人选择了生活在农村，生活在自然中，比如陶渊明和王维。这真的是上帝为他们打开的另一扇门。
苏轼没有主动选择退休。放逐似乎开启了苦难的历程，但苏东坡却将其转化为自然的自由呼吸。这是一种人生智慧！生活中有这种智慧的人，才是真正的无敌。
黄州被降职四年三个月。公元1084年，宗申皇帝将苏东坡的流放地改为生活条件较好的汝州。从黄州到汝州，经过金陵。此时王安石已退丞相89年，住在金陵中山脚下。
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