从量子到宇宙：北师大赵峥教授的物理课 百度网盘下载
本次课程用科学理论与历史故事双线进行，从日心说，讲到宇宙膨胀大爆炸；从中子的发现，讲到量子的诞生；我们将一起走进科学发现的现场，用物理学视角看世界。
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在人生的路上谁都免不了要摔几跤，故而为何要摔跤便 是一个需要认真探讨的问题。具体到品评一个历史人物，固 然要看其摔跤的原因，更重要的是要看其摔跤以后的表现, 看其摔跤之后如何走路。
有一句通俗歌词给人的印象很深：“历尽坎坷痴心不 改。”在中华五千年的文明史上，正是因为在厄运、坎坷、 磨难面前，有了难以尽数的不屈不挠的志士仁人，一部文明
史才显得如此璀璨夺目。虞翻或许在对社会的贡献上稍逊他 人，但在厄运、坎坷、磨难面前，却直追前人，毫无逊色。
算上从前由骑都尉而徙为丹杨泾县县令，发配交州是第 二次受贬黜了。戴罪流放是虞翻人生中的一次重大逆转，他 对之采取了逆来顺受的态度。到了交州以后，虞翻非但没有 自暴自弃，反而以旺盛的斗志投入到了新的生活。
虞翻是东汉末年有名的大学问家，名动一时。据称他曾 将自己所撰 腸注）送给大儒孔融阅看，孔融看后大加赞 赏，称之为“探硫穷通”之作。孔融回复虞翻的书信写得言 辞恳切，对虞翻的赞誉很高：“闻延陵之理乐，覩吾子之治 賜》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物, 策应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探颐穷通者也疽' （同上书）
因为虞翻对 賜经）如痴入迷般地爱好钻研，因为虞翻 始终都不肯放弃对学问的执著追求，故来到交州后，他没有 表现出别人因官场失意而萌发的那种痛苦°无官一身轻的虞 翻潜心学问，收徒讲学，生活充实而丰富，史称：“虽处罪 放，而讲学不倦，门徒常数百人。” “又为 佬子》、《论 语》、侗语》训注，皆传于世。”（同上书）
司马迁在 織任安书》中曾经说过：“古者富贵而名摩 灭者，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演 调 易》；仲尼厄而作《春秋｝;屈原放逐，乃赋 徹骚）；左丘 失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世 传《吕览》；韩非囚秦，《说鹏 《诗》三百篇,
大抵圣贤发愤之所为作也，接着，司马迁又分析说：“此 人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左 丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思
垂空文以自 见。”生活在司 马迁身后的虞 翻，虽然不可 能享受出现在 司马迁笔下的 殊荣，但却不 愧为司马迁所 称赞的“意有 所郁结，不得 通其道，故述 往事，思来 者”、“发愤之 所为作”的有 为之士。
《虞翻别 传》载：虞翻 在完成《〈易 经〉注》后，专 门上表，称述自己为《易经｝作注的动机。从家学渊源谈 起，说道其视为纔经）作注为使命，并指岀“索览诸家解 不离流俗，义有不当实”，而郑玄“所注五经，违义尤甚者 百六十七事，不可不正”，若任由其“行乎学校，传乎将 来”，“臣窃耻之。”虞翻动情地说：“自恨疏节，骨体不 媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊 客，使天下一人知己者，足以自慰。”（同上书）
虞翻所言，一方面真实地道岀了自己内心的凄苦，另一 方面道出了自己埋头于书海、以典籍自慰的心态。公元222 年，孙权在东吴登基称帝。虞翻专门上疏祝贺曰:
陛下膺明圣之德，体舜、禹之孝，历运当期，顺天 济物Q奉承策命，臣独拄舞。罪弃两绝，拜贺无阶，仰 緡宸极，且喜且悲。臣伏自刻省，命轻雀鼠，性輔毫 厘，罪恶莫大，不容于诛，昊天罔极，全宥九载，退当 念戳，频受生活，复偷视息。臣年耳顺，思咎忧愤，形 容枯悴，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百 官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听 钟鼓侃然之乐，永陨海隅，弃骸绝域，不胜悲慕，逸豫 大庆，悦以忘罪。（同上书）
阅读这段文字，虞翻这位智慧文人的形象跃然纸上，虽 然是戴罪之身，虽然已发白齿落，却依旧悠然自得，“悦以 忘罪在他身上，始终闪烁着“风雨中我抬起头，冰雪压 不服”的高贵品格。
史载虞翻在交州生活了十多年，最后死在了交州，享年 七十岁。
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讲述虞翻其人其事，不由自主地想起了与他生活在同一 时代里的祢衡、孔融、彭兼、廖立、杨修等人。
与虞翻一样，这五人也都是才高八斗、见识过人的饱学 之士，骨子里或多或少都流淌着文人特有的狂傲之气。除了 “大儿孔文举、小儿杨德祖”夕卜，目无余子的祢衡因公然羞 辱曹操，而被曹操假手刘表（刘表又假手黄祖）结果了性 命；“高志直情”的孔融，因用“以今度之，想当然耳”嘲 笑曹操父子争夺袁绍的儿媳甄氏，加之被曹操视为篡汉的巨
大障碍而惨遭杀害；精明过人的杨修因参与了曹操的家事， 而被曹操出于为其家族长远利益的考量而借故杀害。虞翻和 这三个人的不同之处在于：孔融、杨修、祢衡一方面自命清 高，另一方面又整天价围着曹魏政权转；而虞翻因压根儿就 看不起曹操，并毅然拒绝曹操要他到京城来做高官的邀请， 一句“盗跖欲以余财污良家邪?”道出了虞翻对曹操的极度 鄙视，坚决不与狼虎同处的高洁志向。正是由于虞翻拒绝曹 操的邀请在前，所以方能侥幸躲过了曹操可能挥向他头上的 屠刀。“挨近虎狼先受害”，是一个十分简单的道理，满腹 经纶的孔融、杨修、祢衡忽略了这一常识，故而身首异处； 虞翻高出孔融等人一筹，坚决不与曹贼为伍，是以留下了有 用之身。
在曹操、刘备、孙权三大阵营中，彭兼、廖立走进了刘 备的阵营。然而，争战不已的三国时期没有净土。彭兼、廖 立在蜀汉营垒里同样遇到了大麻烦：狂士彭兼“姿性骄傲， 多所轻忽”，在刘备麾下因颇受信用而“形色嚣然”，被从治 中从事的位置上贬为江阳太守，进而因辱骂刘备而被逮入 狱，后被处死；廖立早年与刘备帐下高参庞统齐名，刘备对 他颇为器重，相继担任过长沙太守、巴郡太守等职，刘备自 称汉中王后，廖立又被提升为侍中。刘备死后，朝中人事变 动，廖立被徙为长水校尉。心高气傲的廖立接受不了被贬黜 的残酷事实，于是不顾场合随意抨击朝政，“诽谤先帝，疵 毁众臣”，被诸葛亮奏请后主刘禅将其罢免官职，废为庶民， 徙居苗族人居住的汶山郡。廖立被流放后，一心盼望着有一 天诸葛亮能重新起用他。就在他苦等哭盼之际，蜀汉建兴十 二年（234）,传来了诸葛亮病逝于五丈原的噩讯。廖立悲从 中来，仰天叹息：“吾终为左衽矣!”据说此后蜀汉大将军
姜维曾路经汶山，前来看望过他。言谈之间廖立意气奋发， 不见稍衰，给了姜维一个好印象。最后，廖立默默无闻地在 汶山郡跟着死神远去了。
廖立是个难得的文士。如果他和虞翻一样，在被流放 以后不是一心盼望着重返政坛，而是以平静的心态看待发 生的变故，坦然地接受命运的打击，“从吾所好”做自己 所能做的事，做对后人有益的事，做能长久流传的事，那 么，他便不会将自己的后半身消耗在徒然无益的凄苦之中， 他的人生就会因命运的打击而更加充实、更有意义。
在不经意的比较之中，虞翻身上的独特之处，让人们看 得更清楚，对其印象也更为深刻。
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