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私德无可挑剔。不论是对其大加称赞，还是对其 嗤之以鼻，意见截然对立的人们都不否认他有良好的私德。 其私德表现在为人节俭、勤奋好学、乐于助人和为官清廉等 方面。如上所述，冯道在这些方面的表现是一贯出乎本心 的，是个人良好修养的外在化；且不说别的，单就其在乱世 身居高位多年，而能做到不贪钱财、不接受地方官员的贿 赂，不仅在当时堪称是凤毛麟角，就是在进入民主时代的今 天，也堪为官员们的楷模。他为世人所广泛敬重，这也是一 个重要方面。如果说一个官员在政洽上可以藏奸使诈令人难 辨真伪的话，那么，在个人私德方面则很难长久地欺世盗名。
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二是冯道较为关注百姓们的疾苦。从在家守孝时慷慨地 接济穷乡亲，到身居高官时从契丹军士手中赎回被掳掠的女 子并送其归乡，再到契丹吞灭后晋后劝阻契丹国主耶律德光 少事杀掠，冯道的所言所行在百姓中间遍树口碑。百姓心里 有杆秤，在“天下大乱、戎夷交侵、生民之命、急于倒悬” 之际，唯有冯道是他们心中的期盼。冯道在民众中的崇高威
望，又反过来使得篡位的君主们不得不借重他来维系政权。 当然，冯道出于自保、绝不触动君主逆鳞的考量，在许多应 该说话的事情上并未说话。因此，王夫之才批评他：“数十 年民之憔悴于虐政，流离死亡以濒尽，而道不言
三是冯道从不染指军权。冯道在政权一再更替的五代时 “人无间言，屹若巨山”，范质归结为因其“厚德稽古，宏才 伟量”的品德和才干，并没有什么说服力。冯道这样一个具 有崇高威望和影响力的人物，之所以能在一连串的朝代更迭 中屹立不倒，最为重要的一条是因其绝不染指军权，从而成 了各色君主们所放心的人物。如果他手中握有军权，就势必 对君主构成潜在而巨大的威胁，势必成为被算计和被铲除的 对象。因此，老于仕宦的冯道在几次军权唾手可得时，毅然 决然地退了出去，而安于做一介文臣。冯道能有如此定力， 世间的寻常名利客们绝难望其项背。
冯道以“长乐老”自诩，受到了后人诸多批评。仔细推 敲之余，忽然醒悟：按照古圣先贤的见解，“知足者常乐 在五代这样罕见的在狼虎丛中，冯道艰难而又安然地漫步人 生，由“知止可以不殆”而自命“长乐老”，不也别有一番 意蕴在其中吗？
刚褊的苦涩
谈及宋朝一代名相寇准，人们就会想到戏文里的那个文 治武功、足智多谋的夭官形象。査看史书，他也确是史家所 浓墨重彩大书特书的人物，不仅侏史｝寇准本传对其溢美 有加，在吕端、毕士安、李沆、王旦等人的本传中，也可以 看到寇准的影子。
公元1004年，北宋与辽国在河南濮阳一带发动了一场 有名的战争，在北宋君臣被辽军的强大攻势吓得心胆皆破之 时，身为宰相的寇准力排众议，主张抗战，并击败了辽军, 签订了 “瀆渊之盟”，北宋王朝又延续了几百年，乃至有了 南宋的苟延残喘。因而，纵使千余年世事沧桑，终未磨灭其 高大形象。
寇准可谓官大功大名气大的传奇人物，在仕途上的命运 堪称宦海沉浮，得意与失意、升迁与贬黜，在其人生词典里 似乎已经成了家常便饭。因此，从修养的角度看寇准，是一 个颇有深度同时颇具研究价值的人物。个性特征鲜明的他在 修养上的不足，被人们视为与他多舛的命运直接相关。凡此 种种，不仅是他自己的问题，许多与他有着相近性格的人们 亦可从中找到自己的不足，进而找到自己仕途悲剧的根源之 所在。
寇准（961-1023年），字平仲，华州下邦人（今陕西境 内）。其父寇相，于五代后晋开运年间做过魏王府记室参军。
寇准很小的时候，父亲就去世了。他少年时非常喜欢读 书，尤其喜欢读历史典籍，通晓《春秋）三传;19岁即考 中了进士。据 侏史）寇准本传记载，他应考进士时，便表 现出不凡见识：宋太宗取士，经常“临轩顾问”，年少之人 268 往往选不上。有人据此提醒其把年龄填大些。不想，他不仅
— 不领情，反诘问：“准方进取，可欺君邪?”遂如实填报了
自己的年龄，信心十足地参加了考试，结果中了进士。以是 直道而行，迈出了晋身仕途的第一步。
进士及第后，寇准官运亨通，先是做归州巴东知县、大 名府成安县知县，不久“迁殿中丞、通判郛州”，随后又“召 试学院，授右正言、直史馆，为三司度支推官，传盐铁判 官”。在朝廷召集百官言事时，他正直敢言且有理有据、观点 鲜明，受到了太宗皇帝的器重，很快便被提拔为“尚书虞部 郎中、枢密院直学士，判吏部东铃”。（侏史•列传第四十》）
年轻的寇准春风得意，不知不觉之中就不大理会君臣之 间的规矩了。有一次，他在大殿上奏事，因言辞过激，忤逆 了太宗，太宗一怒而起，意欲拂袖而去。但他毫无畏惧，立 马走上前去，“辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。”敢在皇 帝发怒时拽住皇帝的衣服，继续把事情讲明白的人，从古至 今恐怕不多见。唯有他不按官场上的规矩出牌，出人意料地 这样做了，颇有几分“初生牛犊不畏虎”的气概。就在那些
老于世故的政客们为其捏一把汗之际，太宗赵匡义却从心里 喜欢上了寇准。“上由是嘉之，曰：'朕得寇准，犹文皇之得 魏徵也。”'（同上书）
大概寇准不会想到，因为一时激动下的鲁莽之举，居然 会在太宗那里留下如此之好的印象，得到如此之高的评价, 能被太宗皇帝誉为唐朝贞观之治的名臣、直臣魏徵。史书没 有记载太宗赵匡义评语对寇准的影响，但是可以想象，在古 人那里，人与人之间尚且提倡“士为知己者死”，更何况是 发生在君臣之际！寇准当时的心情一定和古代的那些社稷之 臣们一样，激动得热泪盈眶、无以名状，想必会立志肝脑涂 地，也要报答君恩。
淳化二年（991年），发生了严重的旱灾，飞蝗蔽天, 人心为之惶惶。太宗召集群臣商议“时政得失”，别人皆将 局势不稳归咎为天灾，唯独寇准说，即令是天灾也是对朝政 不公的惩戒。太宗听不进去，“其入禁中”，稍后又出来问其 有何根据，最终査出了两桩徇私枉法的受贿案。通过这件 事，太宗进一步加深了对他的好感，“而知准为可用矣。”于 是，寇准再次外f,拜“左谏议大夫、枢密副使，改同知院事”。
在新的岗位上，寇准很快与知院张逊发生了矛盾。一 天，他与同事温仲舒并辔晚归，“有狂民迎马首呼万岁”, 一个名叫王宾的官员与张逊私交甚好，便抓住这件事告了寇 准一状。他遂与之发生争执。“帝恶之，乃左降逊为右领军 卫将军，出准知青州。”（側鉴易知录•宋纪｝卷六五）这 是寇准步入政坛后第一次栽跟头D
平心而论，寇准这次被贬黜青州，并非有什么大过错, 太宗也仅是一时厌恶而已。他离开京城后，太宗心里总是想 念他，由此而闷闷不乐。
一日，太宗问身边近臣：“寇准在青州乐乎?”近臣回 说：寇准去了青州这样的好地方，应当不会有苦恼的。过了 几天，太宗又询问他的情况。近臣们这才揣摩出太宗的心 思，便回答：“陛下思准不少忘，闻准日纵酒，未知亦念陛 下乎?”太宗沉默不言。翌年，又将寇准召回，拜参知政事。 至此，他年方而立就坐上了副宰相的高位。到了至道元年 （995年），又“加给事中”，益见恩宠。（侏史冽传第四十》）
这时，北宋朝廷的立储问题成了人们关注的重心。众所
270 周知，北宋夺取天下的路径有些不正。身为后周大将的赵匡 胤通过陈桥兵变，取代后周恭帝柴宗训做了皇帝，建立了大 宋王朝。此后，乃弟赵匡义又在赵匡胤暴死之后坐上了龙
椅，留下了所谓的“烛影斧声”之谜。太宗赵匡义是通过
“兄终弟及”的路径登上龙位的，如果立自己的儿子为太子, 便是重回“父死子继”的老路，由于担心受到人们的非议,
太宗迟迟未立太子。随着岁月的流逝，太宗一天天衰老，大 臣们对国家未来的担忧也日甚一日。大臣冯拯上疏请求确立 储君，触动了太宗那根最为敏感的神经，被太宗一怒之下贬 黜到了岭南。因此，朝中无人再敢言立储之事。寇准从青州 回到京师后，太宗主动和他提起了储君问题，问曰：“朕诸 子孰可以付神器者?”寇准推心置腹道：“陛下为天下择君, 谋及妇人、中官、不可也；谋及近臣，不可也；唯陛下择所 以副天下望者太宗沉思良久，屏退左右，称其欲立襄王 赵恒为太子，寇准立即奏称太宗当断则断。
有意思的是，赵恒被立为太子前去拜谒太庙时，“京师 之人拥道喜跃，曰：’少年天子也’这本来是一件大好
事，但太宗赵匡义却不高兴了。他把寇准召来说道：“人心 遽属太子，欲置我何地?”被无上的皇权所异化的太宗真是 糊涂得让人哭笑不得。听了太宗的话，寇准马上拜贺道： “此社稷之福也了 “帝入语后嫔，宫中皆前贺。复出，延准 饮，极醉而罢。”（同上书）
史家对寇准的这一功勋大书特书，主要是因其提出了封 建社会确立储君所必须遵循的原则：“神器不可谋及妇人、 中官和近臣在古人看来，他为解决封建社会最大的难题, 即如何立储的问题做出了重大建树。其实，从根本上说，这 一问题不是难在理论上，而是难在实践上。太宗之所以迟迟 不肯解决储君问题，如前所述，实系另有苦衷，他不过是顺 水推舟，促成太宗下了最后的决心而已。他所提出的几点原 则，对于解决因封建社会体制性障碍，所形成的皇位继承难 题是无济于事的。
备受太宗信任的寇准，很快又犯了处事过于“善善恶 恶”的毛病。至道二年，“祠南郊，中外官皆进秩。准所喜 者多得台省清要官，所恶不及知者推序进之。”这样一来, 便引起人们的不满，大臣冯拯愤而上书，劾奏其擅权。广东 转运使康哉也上书指陈台阁吕端、张洎、李昌龄等不敢与寇 准相抗衡，致使其得以任胸臆、乱经制。太宗看过这些奏章 后大怒，便询问吕端等人。吕端辩称：“准性刚自任，臣等 不欲数争，虑伤国体。”
太宗又和寇准谈及冯拯之事，告诉他不要在朝廷上论 辩，“失执政体了显然，太宗是出于对其关心爱护才这样 说的。可是，他却不依不饶，“力争不已，又持中书簿论曲 直于帝前了他不能体谅太宗的一番苦心，使得太宗很是不 悦，因而慨叹：“鼠雀尚知人意，况人乎?”有了太宗的这
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