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以众所周知的背景，重新改造经典，新旧对照，自有情趣。我国古代典籍特别多，并且多为文言文，甚至许多我到现 在也仍没有整理,所以这些典籍与我们现在的口语相距甚远。但 是我国古代的经典作品我们一定知道不少。熟读唐诗宋词的人
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更多，中国古典文学的名篇名句早已深深的融进了人们的心中, 而且千百年来极其固定地沉淀在人们的意识中了，它不能有半 点的误解，理解的稍微偏差，都会产生极不合适的感受。 歪曲经典式的幽默就利用众所周知的古代典籍或现当代的 经典，把它们作为完整的背景，然后作出荒谬，歪曲的解释，新 的理解产生的意义与旧义之间的反差越大，造成的幽默的效果 会越强烈。歪曲经典可以分为两种情况，一种情况是故意歪曲， 即明知这样理解是对原文的一种误解，而故意这样曲解；另一 种情况是望文生义，不理解原文，而以直接的表面的含义去理 解经典，造成了笑语。 有人对孔子是这样理解的： 孔子是世界上第一个办私人学校的人，而且也是第一个办 补习班的人，不是因材施教，而是由交钱的多少规定可以享受 到的福利也规定了： 三十而立：交三十两的只能站着听课； 四十不惑：交四十两的可发问，直到你没有问题。 五十知天命：交五十两者可以知道明天小考的命题。 六十耳顺:能出得起此价格者，老师可以讲些你喜欢的话 给你听，让你耳顺。 七十从心所欲：上课躺着坐着来不来由你。 看完这些解释，让人放声大笑，这些经典从小到大熟知于 我们的心中，经这样解释后离题万里了。 司马迁的《史记》是我国第一部记传体通史，它记载了许 多历史事实，更被称为文学作品的典范，其中流传下一个成语 叫“一诺千金"是说和刘邦一起打天下的武将季布，只要他一 答应，多少金钱也无法改变。 有一个故事是这样的： 有一位女士问先生：“'一诺千金'怎么解释？” 先生说：“千金者，小姐也；一诺者，答应也。意思是：小 姐啊，你答应一次吧。'‘ 这里把历史英雄人物的豪言壮语解释成了风花雪月的语言 媒介，可谓谬以千里。但是就是这样极强的差异性才突出这种 幽默的可笑性。有一则关于《论语》的故事： 有一个县官处理一切事情的惟一依据是一本《论语》，他常 说：“人家都说，半部《论语》可以治天下，何况我有整整一本。” 有一天早上，他升堂判处一个贼人。贼人偷了一只小鸡，县 官一翻《论语》便判道：“黄昏之时，将此人判死。” 旁边一人对他说：“太重了。” 县官大瞪眼睛道：“《论语》上不是说'朝闻盗夕死可矣， 吗？" 其实，《论语》的原文是：“朝闻道，夕死可矣。” 这些幽默的产生实际上首先耿决于对经典的熟悉的程度, 必须彼此心领神会原文的含义，同时要善于发现哪些词语极易 被误解，然后突出这些误解的词。这要我们在长期的读书活动 中深深体会，同时也要大胆联想，却故意“误解”一些经典。至 于望文生义式的歪曲经典则偶然性的机会太多了。
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