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诙谐的滑稽中也会演绎出山默的艺术。言非若是，说是若非式幽默术也就是滑稽式幽默术。霍布 斯曾说过:“笑是当我们认识到自己强于别人或强于自己的过去 时所产生的突然的荣耀表现。”因此，只要能让对方感受到优越 于别人，便能使人发笑，而滑稽式幽默就是其中最有效的方法 之一。
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所谓滑稽式幽默就是以言语、动作、形象等引人发笑，本 质上是一种机智和含蓄的幽默方式。其基本特点是通过嘲笑与 插科打详乃至越出常规的荒诞方式，揭露对象或自身的自相矛 盾和可笑之处，从而达到批评与讽刺的目的。
《新刊笑林广记》中记载了这样一个故事：
秀才家的仆人抱着小主人撒尿，良久没有撒出来，于是便 吓说他说：“学台（即古代的考官）来了。”小主人当即尿出，一 泻无余。秀才见状，忙问其故，仆人回答说：“我平时发现你们 秀才特别害怕学台，听说学台下马，一个个吓得屁滚尿流，这 才想出这个主意。”
把撒尿与秀才考试相比照，已经非常滑稽可笑了，小孩一 听学台之名便立即撒尿，则更是荒唐至极。同时，也于荒唐滑 稽中对秀才们进行了辛辣的讽剌。
滑稽在本质上就是一种机智的表现，因此滑稽与捷辩经济 形影不离，你中有我，我中有你，请看侯白撰写的《启颜录》中 记载的一则故事：
高祖读《昭明文选》时，对其中郭璞的《游仙诗》大加赞 叹。伶人石动崙不服气地说："这诗没什么了不起！若令我作， 必定胜他一倍。”高祖听了，非常不高兴，斥责他说：“你算什 么人？敢妄称能作诗超过郭璞一倍，如若不能，必将赐你死罪。” 石动IS这等能言善辩之才当然有自己的不死之法，便当场立下 军令状：“那就请大家让我做吧，如若不胜一倍，我甘心赴死。” 于是高祖下令让他当场作诗。谁知石动焉玩了一个大花招，当 场作道：“郭璞《游仙诗》说'青溪千余仞，中有一道士，，我 可以作成'青溪二千仞，中有二道士'，岂不胜他一倍？”说得 高祖哈哈大笑。
石动崙虚张声势一番之后，机智地玩了一把游戏，引得龙 颜大悦。其中虽有狡辩的因素，但也从中体现出一种开心的滑 稽之感。
滑稽的展现不仅局限于言语中，通过扮鬼脸、扮怪相，装 傻等体态语言也同样能够达到滑稽的效果。
有一次，著名的小艺术家浦洛莱斯徒劳地说了一大堆笑话，都没能使看客发出笑声。于是，看客们有点吃惊地看到这个不 幸的小丑一头栽在床上放声大哭。有人问他为何如此悲伤。他 痛苦地倦缩着身子说；"人们都不会笑了，我的饭碗也没了。人 们之所以能请我吃饭，就是因为我能逗他们高兴。现在还有什 么人能请我吃饭呢？我要饿死了……因为笑已经死了……”看 着他拼命地撮着鼻涕，绝望地跺着脚，所有的看客都一起大笑 起来。
浦洛莱斯假戏真做，又是哭，又是闹，在他的傻人傻相中 人们的笑声终于出现了。可以说浦洛莱斯的这种滑稽是一种玩 笑式的滑稽，其中不包含任何的讽刺成分，但也同样能给人带 来开怀一笑。
滑稽虽与幽默不能划直接的等号，但滑稽的直露手法所具 有的感性效果，是幽默艺术在历史过程中最早借鉴的客观要素 之~。即使在幽默的实际运用中，滑稽仍时时与它相交织，构 成了一种独具一格的幽默方式——滑稽性幽默。
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