众所周知爱因斯坦是一名科学家，他开创了现代科学技术的新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿之后最伟大的物理学家。
在很多人的认知中他是物理学家，是反对科学以外的东西的，例如周易算命和命定论、神鬼等宗教思想。
但从他的言谈中，我们也可以发现他在某个层面上是认为宇宙间一切是有定数的。只是表达的模式不同，让大众一时难以理解。
或者说让科学界的多数人难以接受，其实有些人内心是接受的，只是自小的教育将他的脑子洗得太干净，就算内心认可，也不敢公之于众，当然，也有例外的情况。
爱因斯坦曾多次表示说他并非无神论者，1929年爱因斯坦在回答著名的美籍犹太人拉比.赫伯特.戈德斯坦时曾表达过他对上帝的观点。
爱因斯坦说：我相信[斯宾诺沙的上帝]，因为我们井然有序的物质世界显示出了他的存在。但我不相信将自己献身于人类命运及生活的那位上帝。
巴鲁·德·斯宾诺莎是荷兰哲学家，与法国笛卡尔一度被认为是17世纪三大哲学家之一。[斯宾诺沙的上帝]并不是一个人格化的上帝，而是物理或者自然界的最高法则，或者说规则。
[斯宾诺沙的上帝]的概念有点类似中国道家所提出的[道]，所谓“道可道，非常道”，老子说的道也是一种宇宙观，是宇宙的一些规律。
1930年爱因斯坦在德国小镇卡布特度假时，曾写过一篇1000字左右的短文[我的信仰]，阐述了他对人生、社会、政治、宗教的看法，文中短文最后一段话这样说：
[我们能感受到的最美丽情绪，是对未知事物的不可思议，它是所有艺术与科学摇篮里的原始情绪。不能感受这种情绪的人，无异于行尸走肉。就是这种奥妙的感觉，或许掺杂了一丝丝恐惧，产生了宗教。我们认识到，尚有我们所不能洞察无法理解的东西存在，这种东西以最原始的形式，进入了我们的内心，是最深刻的理性和最灿烂的美。这种认识和感受，构成了真正的宗教感情，从这种角度来说，我也是一名虔诚的信徒。]
在这段话里爱因斯坦所想表达的就是人们要对未来、未知的东西永远要有好奇心，这也是他的宗教观。他所信仰的宗教，不是传统意义上的某个[神]，而是宇宙大自然的法则。
按他的观点，就是不应该将所有的科学定性，因为宇宙还存在很多未知。这也是真正的科学家与常人的区别，理论上来讲，哪个国家越多这种对[未知]持不确定观点的人越多，那么科学家就会越多，社会就会越进步。
晚年时爱因斯坦曾经说过一句话“宇宙中的一切都是安排好的”，无独有偶，中国著名的物理学家杨振宁教授在一次节目采访时也说过类似的话。

杨振宁教授说：“如果你问我有没有上帝呢，那么如果你所谓的上帝是一个人形状的，那我想没有。如果问说是有没有一个造物者的话，那我想是有的，因为整个世界的结构不是偶然的。”
不管是爱因斯坦还是杨振宁教授都认为宇宙间的结构不是偶然的，有一定的规律性，只是我们人类目前还未能完全了解而已。
所谓的宇宙规律性，就是说有很多东西是一早就注定的了。虽然目前的主流科学反对宿命观，但在某个层面上也承认命定论。
在对宇宙规律或者说社会发展规律方面讲得比较详细的就是是宋代易学大师、哲学家、数学家邵雍所著的《皇极经世》。
邵雍根据《易经》所蕴含的宇宙、历史信息，对上自尧舜下至北宋这段长达三千多年的历史进行了深入探究之后，发现这样一个规律：无论是何朝代，盛世还是乱世，每隔30年左右，都要有一次大的变化，不同之处是乱世之变化是全社会性的，盛世是局部的。
30年一个轮回，这就是历史、人事的规律。民间俗话说：“30年河东，30年河西”，其实理论根源即来自邵雍。
邵雍在《皇极经世》书中以“元、会、运、世”为经线，以声音律吕为频率，以64卦为纬线，把对天地万物的神奇预测极其隐蔽地蕴藏在他独创的博大体系中。
“元、会、运、世”换算成时间的话就是一元等于12会（129600年）即为人类文明由生到灭的一个周期。
一会等于30运（10800年）；一运等于12世（360年）；一世等于30年。简单点讲，“元、会、运、世”就是遵循着12、30这两个数隔位相乘。
但是大家要明白，邵雍所说的129600年为天地生灭之周期，并非是指地球从生成到消失的周期，而是指人类文明历史的一个周期。
也就是说这个时间代表一个人类文明的生到灭，之后就再经过三万多年的黑暗洪荒的冰河时期，下一个人类的文明又重新开始诞生，周而复始。
按邵雍《皇极经世》里的逻辑，我们现在生活的这个文明已经是历史上的第N个文明。
以上这些都说明宇宙的运转及世事的发展都是有一定的规律性，只是这种规律目前还没有人能完全掌握，科学界还在探索中。而我们周易预测界虽说有小部分人略知一二，但往往也被套上封建迷信的名号而不受重视。
一花一世界，一叶一菩提。宇宙中的规律是同存的。大到星体运行，小到人类、蝼蚁，无不按一定的规律生长及发展。
例如人的命运轨迹就靠算命术去推算，事情的发展就更多用到六爻、奇门等手段。如果都不准的话，中国的这些玄学术数也就留传不了千年，你觉得呢？
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