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幽默、笑话的起源稍晩于其它文学艺术。文学艺术起源于劳动。最早可追溯到人类原始社会初期，人 类为了在劳动过程中统一节奏和劳动工具的配合，逐渐产生了呼 声和语言。随着生产力的进一步发展，渐次产生了诗歌等文学艺 术。
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幽默是在其它文学艺术产生的基础上应运而生的。幽默是外 来语,英文为“humour”。在我国，最早把幽默作为一种艺术主张来 加以研究的人是林语堂。
有学者说，由于几千年来封建思想和儒家思想的束缚，中国 人不是具有很强幽默感的民族。还有学者说，欧美人幽默，中国人 爱讲笑话。其实这种说法并不尽然，中国几千年的文明历史并不 缺少优秀的幽默人物和幽默、笑话作品。
中国幽默的起源有资料可查的可追溯到司马迁所著《史记• 滑稽列传》，《滑稽列传》刻画了一批幽默人物，如优孟、优旃、淳于 髡等。
三国时期的邯郸淳撰写的《笑林》可算是中国最早的笑话 书。也有学者认为，清代游戏主人纂辑的《笑林广记》，开创了笑 话、幽默作品集之先河，是真正意义上的第一部笑话、幽默作品 集。
幽默、笑话还包含于中国经典文学作品之中，《三国演义》中 的“一盆酥”、“鸡肋”等都是典型的幽默作品，《西游记》中的孙悟 空、猪八戒也都是典型的幽默人物。
总之，在我国几千年的文学艺术宝库中，不仅有许许多多的 十分杰出的幽默人物，而且还产生了诸多幽默、笑话作品。首先介 绍一下我国历史上一部分重要的幽默、笑话代表人物：
晏婴（？-前500）春秋时齐国大夫。字平仲，今山东高密人。 主张诛不避贵,赏不遗贱,重视农耕,反对厚赋重刑。晏婴身材矮 小，但聪颖过人，《晏子春秋》中《晏子使楚》的故事广为流传。晏子 是我国历史上幽默机智的优秀外交家。请看晏子的幽默：
晏子出使楚国。楚国人因为晏子矮小，想侮辱他，故 意从大门的旁边开了 一个小门，想让晏子从小门进入。 晏子不入，说：“出使狗国的人才从狗门进入，今天我出 使楚国，不应该从狗门入。”接待的官员听了，不得不改 变道路，让晏子从大门进入。
晏子去见楚王，楚王见他矮小，对晏子说：“齐国难 道没有人了吗？让你出使我国！”晏子回答道:“齐国的临 淄有成千上万户人家，张开衣袖就可以遮日成阴，挥一 把汗就像天降大雨，人来人往摩肩接踵，怎么没有人 呢！ ”楚王说:“既然这样，那*为什么派你出使？”晏子回 答说:“齐国派使节根据出使国的不同各有所异。齐国有 贤能的人就出使君主贤明的国家，没有才能的人就出使 君主没德行的国家。我是德行最差的人，所以出使楚 国。”
优孟 春秋时楚国优人。载入《史记•滑稽列传》。他生活在 楚庄王时期。他敢于并善于直谏。如：
楚庄王的爱马死了，打算以卿大夫的礼节厚葬。大 臣们认为那样做不好。楚庄王不听劝谏并下令，再有归 劝者，死罪。优孟请求用诸侯的礼节葬马，并说这样做可 使全世界的人都知道楚王重视人而轻视马。庄王听了， 改变了厚葬马的打算。
再如：楚国宰相孙叔敖死了。他的后代十分贫穷。优 孟穿着孙叔敖的衣帽，模仿其形态，到楚庄王面前拜 寿。楚庄王十分惊诧，以为孙叔敖复活了，要拜他为宰 相。优孟趁机讽谏，说孙叔敖当宰相十分清廉，死后妻子 贫困不堪，故当宰相没什么意思。庄王听了优孟的话马 上召见孙叔敖的儿子，封他寝丘做官。
东方朔（前154-前93）,字曼倩，西汉文学家，今山东人。武 帝时，为太中大夫，性格诙谐滑稽。他是一个十分博学的人，常给 大家讲奇闻趣事,很受大家欢迎，他敢于劝谏皇帝,也曾得到过皇 帝的欣赏。他是我国最早的幽默家之一。请看下面两则东方朔的 幽默： .
东方朔的文W好但言辞不谦逊，自己给自己很高的 评价。皇上认为他很伟大，让他等待做官，但俸禄很少， 没有剩下的。很久以后（皇帝并没安排他做官），东方朔 召集侏儒对他们说：“皇上因为你们这些人对国家没有 好处，种田凭力气也一定不如别人，处在官位不能治理 百姓，当兵打仗又不能胜任，对国家没有用处，只白白索 要衣服和食物,现在想全杀了你们。”侏儒们听了都很恐 惧，哭泣流泪，东方朔教诲他们说：“皇上将要在此经过， 你们可以磕头请求免罪。”过了不久，皇上从此经过，侏 儒都大声哭泣磕头。皇上问：“为什么？ ”侏儒回答说:"东 方朔说皇上将要杀了我们。”皇上知道东方朔诡计多端， 召见东方朔前来问话：''你为什么恐吓侏儒呢？ ”东方朔 回答说：“我东方朔活着要说，死了也要说，侏儒身高不 足三尺，俸禄是一袋小米，钱二百四十，我东方朔身高九 尺多，也是一袋小米，钱二百四十，侏儒撑得要死，我东 方朔却饿得要死，如果我的话可以采用，我将有幸和他 们有不同的待遇；如果不能采用，也就罢了，不要再索取 长安的大米。”皇上大笑，于是让他做了金马门的官"肖 微得到了皇上的关照。
伏天，皇上下诏赏赐吃宫里的肉。大官丞很晚没有 来，东方朔独自拔出剑割下肉，对他的同僚说："伏天，应 当早点回去,请准许我接受赏赐。”于是就揣着肉走了。 大官丞上奏了这件事，东方朔进入宫殿，皇上说：“昨天 赏赐肉，不等待召见，用剑割下肉就走了，为什么？ ”东方 朔摘掉官帽谢罪。皇上说:“先生，起来再责备自己吧！” 东方朔拜了两拜说：“东方朔来了，东方朔来了！接受贯 赐，没等待召见，多么无礼呀!拔出剑割下肉，多么壮烈 呀！割下的肉不多，又是多么廉洁呀！冃去送给老人又是 多么仁慈呀！ ”皇上笑着说:“让先生责备自己，竞反而称 赞自己！"皇上又赏赐酒一石，肉一百斤，回去后让他送 给老人。
艾子 历史上并无其人，是宋代苏轼所作《艾子杂说》里所刻 画的幽默人物。《笑史》对他的幽默、笑话也有记载。请看下面两则 艾子的幽默、笑话。
艾子的邻居是浅陋的人。有两个人互相对答道:“我 和你都是人，可是却只有三分才气。为什么别人聪明，我 们却少智慧？ ”一人说:"他们每天吃肉，所以聪明。我们 平日粗茶淡饭，因此缺少智慧。”另一个又说:“我近来卖 米得很多钱，咱们吃肉试试看。”过了一段时间，又听二 人说：“我们自吃肉以来，心理智谋通达，遇到事不但有 答案，而且还知道为什么。”其中一人说:“我看人的脚掌 向前很方便，如果向后，很容易被跟上来的人琛着。”另 一个人说：“我看见人的鼻孔朝下很合理，如果向上，雨 天不是被水灌满了吗？ ”两人互相吹捧其聪明。艾子说： “愚钝的人即使吃肉也是如此。”
艾子在齐国的时候，孟尝君门下的食客有三千多， 孟尝君以贵客的礼节对待他们。艾于不久从齐国返回鲁 国，和季孙氏相遇。季孙说:“你在齐国的时间很长，齐国 贤能的人是谁？ ”艾子说：“没有能赶上孟當君那么贤能 的人。”季孙说:“有什么德才而称他贤能？ ”艾子说:“食 客有三千，吃的用的，没有不好的，没有贤能的人能做到 吗？”季孙说:“嘻，你是骗我吧！三千食客，我家也有那么 多，难道只有田文吗？”艾子不自觉鬼收敛起笑容告辞 说：“我也是鲁国有贤能的人，改天我来拜访你，请求观 看那三千食客。”季孙说:“好吧。”第二天早上，艾子穿戴 整齐前去拜访，进入季孙的家门，院子里却很安静，进入 他家的厅堂，也没有人。艾子怀疑，猜测他们（三千曾客） 一定在别的房间。很久，季孙出现了，艾子反问他说:“食 客在哪呢？ ”季孙怅然道：“你来得太晚了，三千食客都回 家吃饭去了。”艾子于是离开了。
徐渭(1521 -1593)明代文学家，书画家。初字文清，改字文 长。在作品中能把情感和个性不受束缚地表现出来，并放在首 位。他因对儒家某些传统观念表示不满而下狱,后被友人所救。他 著述颇丰，有《徐文长三集》、《徐文长逸稿》等。徐文长的幽默、笑 话很多，请看徐文长的幽默：
有个财主听说徐文长跟谁斗嘴都没输过，很不服 气。一天,他给徐文长出了个谜:“客人不来它先来，心香 全在湖底埋。打一物。”徐丈长说:“我也有一字，如果你 能猜中，我再猜你的物谜。我的字谜是:横一三，竖一川， 两个月亮紧相连。全家共有六口人，四口健全两不全。” 财主说：“是'朋'字。”徐文长冷笑道：“我这个字就是捉 你的谜底的。”财主这才恍然大悟:“哎呀！是个'用'字， '用茶'！ ”
一次，张、王两位好友来徐文长家。王某悄悄对徐文 长说：“徐兄，你若能叫张兄学青蛙叫，算你本事大。”徐 文长点点头，请两位到一块瓜地里转了几圈，指着一只 瓜说:“张兄，你看这葫芦长得怎样？ ”张某说:“这不是葫 芦。是瓜呀。”徐文长说:“是葫芦！ ”张某说:“是瓜！ ”徐 文长故意大声说:“是葫芦，葫芦，葫芦！ ”张某也大声说： “瓜！瓜！瓜！ ”徐文长对王某说:“怎么样，张兄不是'呱 呱呱'地学青蛙叫了吗？ ”
阿凡提历史上是否有其人已无法可考。他是人们长期以来 经过集体加工塑造出来的一个人物。在他身上饱含了人们强烈的 爱憎情感，是人们理想的化身，寄托了人民的喜怒哀乐。有关阿凡 提的幽默、笑话很多,请看阿凡提的幽
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