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用对方的谬言引导出你自己的谬言。假如你遇到某人说出一个 荒谬的论题，正面否定又似乎缺少反驳力，这时你不妨先假装肯定 它，然后沿着他的错误论调推下去，推出另一个连对方自己也不能 接受的荒谬结论，那么对方那个谬论也就不攻自破了。这种方法就 属于将错就错，以谬导谬式的幽默。
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宋朝时有一位假道学的僧人，整天到处宣扬不可杀生论，告诫 人们凡事应忍耐，以慈悲为怀，理由是今生杀牛或猪，来世就变成 牛或猪。一位旁观者对他说：“你说得真是千真万确，的确如此， 所以我们为了让自己来世再变成人，就最好是生前杀死一个人。”
这位假道学的僧人听了后哑口无言，狼狈而去。上例中的那 位旁观者对僧人的错误结论并没有从正面进行、辩驳，而是避开锋 芒，沿着错误的前提推出“为了让自己来世再变成人，就最好是生 前杀死一个人”的荒谬推论，从而迫使对方逃之夭夭。
再如《善谑集》中记载的一则小故事。
三国时，先主刘备入主蜀地，为整顿社会治安，严肃法纪，下 令禁止酿酒、喝酒，并且规定凡有酿具者皆杀。百姓对前者尚能接 受，但对后者颇有微词。一日，大臣简雍陪伴先主登楼时，见一个 少年与妇人同行，便对刘备说：“那两人想要行奸事，何不将他们 抓起来呢？”刘备一时不解，问：”你凭啥知道？”简雍回答说：“彼 有淫具，何故不知？ ”刘备这才明白他的真实意图，乃大笑。不久 之后，禁酒的法令有了明显的减缓。
故事中的简雍可谓聪明至极，面对刘备过于严苛的禁酒令，他 没有从正面去争论是非，而是有意避其锋芒，通过将错就错、以谬 导谬的幽默方法令刘备明白自己禁酒过于苛刻的错误做法，这便是 简雍的聪明之处。
在运用这种方法的时候，所引申出来的谬论要求越荒谬越好， 越荒谬幽默色彩越强烈。看一个古希腊的幽默小故事：
—场可怕的暴风雨过去后，一位大腹便便的暴发户对阿里斯庇 普说：“刚才我一点儿也没害怕，而你却吓得脸色苍白。你还是个 哲学家，真不可思议。”阿里斯庇普回答说：“这并不奇怪，我害 怕，是因为想到希腊即将失去一位像我这样的哲学家……但是，你 有什么可担心的呢？你如果淹死了，希腊最多也不过是损失了一个 白痴！”
故事中，阿里斯庇普没有否认自己的害怕，他的聪明之处是在暴 发户结论的基础上，另辟路径，为暴发户的结论作了一个更加幽默的 解释，从而将暴发户的结论推上不打自败的境地。这种方法从表面上 来看是荒谬的，但实际上通过智慧的转化，往往能够谬中求胜。从这 一点来看，它一点儿也不荒谬，而且处处闪耀着智慧的灵光。
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