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中国是世界上最古老的文明国家之一，在这漫长的发展历趕中，华夏'儿女不仅创造 了自己灿烂的文化、科学和技术，也创造了管理的历史。而有关管通活动中人的心理规 律的观念尤为丰富。
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中国古代管理心理思想的渊滬、.发展轨迹是什么？它是怎样不断地 丰富、提高和系统化的？这些问题对于我们科学地剖析中国古代管理心理思想的理论体 系，把握它的实质，提升它对现代管埋的借鉴意义具有很大的价值。
(一）中国古代管理心理思想的滥觞 '
中国古代管理心理思想的萌芽要追溯到夏.、商、周三代，它的起源和中国农业社会
的发展密切相关。随着以农业为基砷的社会分工的齿现，管理活动随之产生。而管理心 理思想的起源更多地从厚始的社会关系所发生的变化中反映出来。.一方面，原始氏族的 社舍关系圭要体现为家族血缘关系，.因而，中国古代管理的人际组合和关系，本质构成 / 了.以家磨血缘关系为纽带的有尊卑、上下等级关系的宗法制度因而•，：古代重视/‘天地 .君亲师”，核心在于“亲'这必然导致华夏文化中对.家族血缘连结的强烈的伦理意识， 这与后来成为中国古代管理心理思想主淹的儒家思想中“仁”的观念，“修己安人”的 思想以及宗法观贪的人际关系原则有着历史的必然联系。另一方面，农耕社会的发展必 须借助于天和自:然的力量，，更必须以广大百姓的辛勤劳作为基础,这使得人们在敬畏天 神的同时也意识到了人自身的力量，伪《古文'尚书•秦誓》言.：“天视自我民视，天听自 我民听。”这是说上天的视听是以人民的视听为依据的.。说明上天的地位在人们眼里发 生了动瑶，而人民的地位得到了提高。随着夏、殷兴亡的历史；统治阶级从观察和分析 社会矛厣中，也看到了民心.向背和统治者个人作为所起的作用，意识到“有命在天最 终是靠不佯的__,而君'子戒惧警惕，忠于职守，做好敬德保民工作才是治理国家的根本。 《尚书•洪范》篇提出领导者不能只做孤家寡人，寒与外界多接触要“谋及卿士，谋及 庶人”，还秀“敬用五事”,，在/‘貌”、“肓”、“视”、.听”、.思”:等方面多加修养。《尚 书•立软》篇还对领导者应具备的“九德”提出了要求，即所谓“宽而栗，柔而立，愿 而恭，乱而敬，扰而毅，直而强，简而廉，纲而塞，强而义”。上述观念成为中国古代 管理心理思想中人本主义、民本主义、重德思想的重要来源。
古代管理心理思想的萌芽还从一部儒学经典《周易》中反映出来。《周易》原为占 卜的书.，但其中包含着比较丰富的會理辩证法思想。它反映了人们对自然和社会发展规 律的把握，体现在乾坤卦、阴阳五行中的朴素辩证法思想，反映了对人和道（规律） 的重视，尤其是揭示了关于矛盾转化和人的主观能动性的联系，说明人的努力与事情的 成败有着很大的联系。如《谦•六四》爻辞提出“谦”和“豫”两种卦象，“谦”就是态 度谦逊，不傲名（“鸣谦”）、不居功（“劳谦”），不以救世主自居（“沩谦”）。这种“谦 谦君子”，可以“用涉大川”，渡过险阻，最终达到“无不利”。相反，_ “豫”是神态厌 .倦，章志骄盈（‘■‘鸣豫”)，游乐无度（“由豫”），从早到晚都是毫无振作（“盱豫”），故 “届于石，不终日”，即使有坚如磐石的江山:，也无自保，终于“迟有悔”。①
总之，以农业社舍为基础的宗法制，，孕育了古代管理心理思想的萌芽，使得它在以 后的发展中产生了很多有别于其他国度和民族的特征，形成了独特的风格。
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