“无为而无不为”的思想充满了辩证哲理。“无为”不是绝)意义上的“不 为”，而应理解为“有所为，X有所不为”。“无为”也是一个自:然有序的平衡状态。在 这一点上，“耗散结构理论”可以说与其不谋而合。
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《三十六计》作为兵道合一的模范，: 自然有着丰富的“无为而天不为”的管理心理思想5 "围魏救赵”曰
治兵如治水：锐者避其锋，如疏导；弱者塞其虚，如筑堰。故爭齐救赵时，孙子承 田忌日“夫解杂乱糾纷者不控拳，救，斗:考:，不搏击，批尤捣虚，形格势禁，则自为解 开？” _(《史记》卷六五《#子吴起列传》）。逆
意指对敌作战，有如治水之法一敌人来势迅猛，就要暂避其尖锐锋头，就奸比治 水中用疏导方法分流一样，对弱小的敌人，.就抓住时机消灭它，就像筑堤围堰，不让流 走。在齐国准备救助赵国时，孙子就对大将田忌说：“想理顺乱丝和结绳，只能用手指 揖馒去解开，不能握紧拳头去捶打；排解搏斗纠纷；只能动口劝说，不能动手参加。对 敌人，应避实就虚，攻其粟害，.使敌方受到挫折，荣到牵连，被围困的状况就可以自然 消解。”不难发现，“无为”是指人适应自然，自觉服从客观规律的管理过程。老子的管 理心理思想是将物质层面上的暂时“无为”和心理层面上时时刻刻的“有为’•’有机揉合 在一起，达到“无不为”的大治境界I。在管理实践中，“无.为”思想的灵活运用可以减 少管理中的心理阻抗因素,,减少硖坏性、的冲突，而且“无为”的氛围有助于创新和创 造.，这既是现时所欢迎的气氛，也是未来管理氛围的发展趋势。 ，■
“围魏救赵”计还讲道：“共敌不如分敌，敌阳不如敢阴”。④意为打击集中之敌不 如设法分散它而后再打，打击气势旺盛的敌人，不如先打击气势衰落的敌人。其中的 ‘共敌”、“敌阳”属于“有所不为”的范畴，而“分敌”、“敌明”恰好属.于“有为” 的范畴。这正好反映老子的“天为而无不为”的阴阳互转的思想。另外t也反映“无 为”思想最为明S的计谋当属“檀公三十六计，走为上计”中所说的“走为上'如下语：
全师避敌。左次无咎，未失常也。⑤
意思是说全军退却，避开强敌。军队在左边扎营，没有危险，这并不违反行军常 识。.“全军避敌”是“先为”体现，但是“全”除了 “整体”之意，还有“使•••'…
之意，如果“避敌”是为了“全胜”而“保全实力”的话，这里的“全师避敌”在管理 思想和管理战略上就并非指消极无能地退却，而是在积极地增进内功。
'可见，《三十六计》中和此“无为”思想有关的计策融进了更_高超的策谋管理技巧， 而且操作上更是举重若轻般地自如，正应了老子的那句名言：“治大国若烹小鲜。”①
(三）“将欲夺之，必固予之” G战谋略
“欲夺固予”心战谋略作为玩权弄势的权术固然不定为道，但是如果将其运用于组 织的经营管理.，就不失为价值极高的管理技巧。作为应用谋略最高成就代表的《三十六 计》含有十分丰富的有关“欲夺固予”的谋略思想，^象“抛砖引玉”、“苦肉计”、“美人 计”、“欲擒故纵”等。 ，
上述“欲夺固予”的各种妙计（如“抛砖引主”计等）不是简单地操作，而是融会 了大量的管理心理学原理，它们和心理学中的激励理论密切相联。所谓激励，是运用各 种刺激手段，满足人的需要，激发人的动机，开发人的潜力，从而调动人的积极性和激• 发人的创造性，使之趋向目标。激励可以加强或改变人的某种行为，达到定向控制的目 的，它与人的需要有密切关系。只有从人的需要人手，按照人的需要心理的规律选择合 适的激励方式才能达到激励目的。古人称此法为“抛砖引玉”——“类似诱之，击蒙 也”②（用展示某种类似的东西去诱惑他P便可'打击这种受我诱惑的愚蒙之人了）。在管 理实践中，尤其是管理者）不能“因小失大”。在管理中，激励除了激励组织自身的成 员，还可以激励竞争对芋，这就是“伐其情”的做法，此做法在规在的“人才战”中最 常见。也即激励对方的决策意向，以影响和干扰他们的行为规则，从而达到“将弱兵 颓，其势自萎的效果。《三十六计》中之“美人计”、“苦肉计”、“欲擒故纵十在 不同程度上均有此意。“美人计”曰：“兵强者，攻其将;.兵智者，伐其情。将弱兵颓， 其势自萎。利用御寇，顺相保也。
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