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中国古代思想家一直都坚信：民为水，君为舟，水可载舟，亦可覆舟。华夏文化中 人本思想的不断丰富和发展P不仅形成和维系了中华民族自强不息的卓越精神，而且承 担起了几千年来推动民族经济发展的重要作用。

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在中国经济改革向纵深发展的同时，以 人为本的价值观在国人心目中究竟地位如何？并且在组织的实践运作中是否有价值？本 章研究的主要目的即在于探讨中华以人为本的管理智慧在现代组织管理中的价值，以期 理性地分析其具体的构成模式，探索构建以人为本组织的具体方法，提升组织人性化管 理水准。

第一节在整理和提炼中国古代人本思想的基础上，通过人性特征观和传统人贵观剖 析“人”和“本”的内涵，研究者发现以人为本的核心理念就是满足人的需要。因此在 组织管理中以人为本价值观体现在组织行为上即：组织在招募与配置、培训与开发、工 资报酬、劳资关系，以及保障与安全的人力资源管理范畴中，正确认知人的需求，合理 满足人的需求的观念。

人的素质的现代化提升是国家、社会现代化进程中的关键因素，它既是社会现代化 的条件，又是现代化所担负的伟大责任。我们只有不断关注人，提升人，做到以人为 本，才能肩负起改革发展的重任。1991年邓小平提出“科技是第一生产力”，开始了第 1个10年的髙新技术革命时期。而时至今日，我国的高新技术产业革命进人了以自主 开发为主的第.2个阶段，此时，我国将进行更多的体制方面的变革，而其中以人为本， 就成为制定相关政策的关键出发点。 '

(一）探讨以人为本管理价值观的历史与现代背景

以人为本这一思想源于何处？学术界和管理界的许多学者受西方人本管理理论的影 响，多认为以人为本的管理价值观起源于西方。人本思想的渊源要追溯到久远的古代哲 学、伦理学，中华传统哲学思想中也蕴涵了丰富的人思想。西方人本管理在当前的发 扬光大，不仅蕴含着经济学对人不要被经济所奴役的终极关怀，更多地也昭示着中华文 化中的一个重要传统，即人本主义思想传统在21世纪得以弘扬的可能性与必要性6

既然是弘扬具有生命力的中华传统人本思想，那么在古代思想家心目中“人”到底 有多重要呢？与“人”相关的学说又是如何发展的呢？春秋时期，出现了以“差入”为 内涵的人学思潮。孔子主张“爱人”，老子偏爱“自爱”，墨子提倡“兼爱”，孟子提出 “别爱”，以及管子的“爱民”，荀子的“爱人”和“爱民”，等等，构成了以“爱”为特 征的人学思潮。汉代学者继承先秦，董仲舒的“爱人类”，以及《礼记》、《淮南子》等 .的“爱人”、“爱民”，已不是^种平等的爱，成为统治者扼制人心，维护封建专制的有 力工具,。至魏晋南北朝隋唐，就人的自我价值、社会价值、人才学、.人格学、人生理 想、人生目的等进行了探求，构成了以人的价值为特征的人学。宋元明清时把对人生价 值、理想、目的的追求与对人生生命的关怀结合起来，将爱人、爱亲、爱物与人生道德 理想的追求统一起来，表现了人的自主精神，构成了“以立人极”和“自立”、“自主” 为特征的人学。①由此可见，所谓“人学”，是指研究人的本质、价值、需要以及人与 自然、人与社会关系的学说。而以人为本即是以人为出发点、以人为终极关怀，而不诉诸宗教信仰。®本书中所提及的中华以人为本的管理智慧，是指以儒家传统文化为核 心，融合了道、法、墨等诸派学说的非单一的文化系统。我们研究中华传统以人为本的管理价值观，揭示其在当代企业管理中的价值，有助 于我们把握以人为本的管理本质，弘扬中国传统智慧中具有现代化潜力的因素，丰富中 国管理心理思想的内容，促进具有中国特色的管理思想和理论的发展，为管理者提供更 多可资参考的管理措施，推动中国管理本土化进程。

要完成上述的研究任务、达到上述研究目的，我们必须设计出一个合理的研究程 序。研究以人为本在管理实践中的影响或价值，首先要探讨什么是以人为本。我们将从 西方人性假设和人本管理理论的沿革和困境谈起，然后转向分析中国当代学者对以人为 本的研究。之后，我们将具体探讨中国传统的人本思想。.最后，我们将分析“人”和 “本”的内涵。