“独立意志”是指人拥有独立的意志，能不受外界势力所控制。儒家强调人格尊严， 提出了 “士可杀而不可辱”。®'赞扬那些具有“杀身成仁”与“天将降大任于斯人”的 抱负的人，又极度渲染“舍我其谁”的自豪情结，
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儒家认为下层的人民也是人，应承认 其具有独立的意志，而不应把人与牛马同等看待。儒家强调统治者应该尊重士人，而士人也应该坚持自尊。子肯定人人都有独立意志，说：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志 也。”®人人都有较三军之师更为坚勺意志，是不能轻易改变的。孔子称赞伯夷、叔齐 “不降其志，不辱其身”，®肯定其坚定的意志、独立的品格。.孟子论为士之道云：“士 穷不失达不离道。穷不失义，故士得己焉。”其中”得己”是指保持自己的独立 人格，坚持自己的原则。孟子认为君主和贤士都应该“乐道忘势“忘势”就是保持独 立的品格。《庄子•齐物论》假托寓言中的人物叙述“至人”的形象说：“至人神矣！大 泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，飘风振海，而不能惊。”这是以夸张的语 言说明“至人”不受环境影响的独立精神，..表现了古代人对于精神自由的向往。汉朝以 后至唐宋元明清，专制主义越来越.严重。而专制主义的特点就是不承认人民的独立意 志，但当时还是有许多知识分子不甘心完全屈服于皇帝，要保持自尊，因而出现了士权 与王权的坑争。陆九渊强调“自作主宰”，是指人本身就是理想人格的决定因素，自作 主宰，就是否定外在的既定规则和权威P明末的东林党人也奋起反对当权派。他们认 为，不应该由朝廷来决定“是非”，而应该由知识分子来决定。明末清初的黄宗羲继承 和发挥了这一思想，他认为，“是非”的决定权在学®而不在皇帝。表现出一种初步 的民主观念。清初时，满人人主中原，康熙以“博学宏词，”的头衔来拉拢汉族知识分 子，但顾炎武坚决不应考、，说非要我考，我就自杀。另一位思想家傅山也坚决不应试。 从秦汉一直到明末，出现了很多具有并能保持独立人格的知识分子。
(四）结论
通过上述的论述,，我们看到了西方人性假设和人本理论发展的桎梏，中国当代学者 研究的困惑，中周传统民本思想的丰富，，以及传统人性的特征以人为本”是一种管 理价值观，古人的民本观主要通过“知人”、“仁爱”、“互敬”和“发展”四个方法来实 现以“民”为本，而人性的特征观表明人性具有集群性、变动性、可塑性和独立性。我 们认为；“以人为本”的本质就是首先要了解人的需要是什么，然后尽量满足人的需要。
人性的变动性意味着人性不是固定的，人性往往随着时空的转变而不同，要管理好 人，就必须正确认知即时即地的人，所以，“以人为本”要正确认知人；人性的集群性 意味着个体的人是群体的基础，每个人相互关心，群体才能稳定和谐。因此，人有相互 关心的需要；人性的可塑性意味着可以通过学习和修养来完善人性，所以，人有发展的 需要；人性的独立性意味着人具有尊严，有被尊重的需要。因此，我们定义组织管理中 以人为本的管理价值观为：组织在招募与配置、培训与开发、工资报酬、劳资关系，以 及保障与安全的人力资源管理范畴中，正确认知人的需要，合理满足人的需要的观念。
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