唐老师楷书四合一系统练字课 0基础练字 楷书结构规律大全偏旁

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在中国古代，仁被视为“众善之源，百行之本”，列为“四德”、“五常”之首，受到高度重 视。重仁爱、施仁政是中国传统“德性管理”'思想的重要特色。孔子首次对仁作了理论的 阐发，开创了儒家的仁学i。这里的仁有广义和狭义之分。狭义的仁，是指“四德”、

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一切道德的根源,又是一切道德的总纲，是人的最 高精神境界。但狭义的仁和广义的仁的基本精神是一致的，其内容和要求都是爱人。《论 语》记载说:樊迟问仁。子曰：“爱人。”®后来，儒家的几位大师孟子、荀子、董仲舒也都认 为:“仁者，爱人”，® “仁者，爱人之名。”®由此可见，以“爱人”释仁，是儒家的传统解释。

;礼是“四德”、“五常”之一，又是“四维”之首，因此它在中国传统道德中的地位十分重 要。在中国传统道德的各种规范中，礼具有明显的时代性和阶级性。作为道德规范的礼， 其基本精神是要求人们自觉遵守等级秩序，自觉尊重他人的等级地位，并为满足他人的等 级权益而尽义务。

在孔子的思想体系中,仁与礼大致是这样一种关系。首先，仁是礼的内容、实质，所以 孔子说“人而不仁，如礼何?”®同时，作为道德意识的仁也是礼的基础，一旦具有仁的品 质，便能.自觉遵守礼制。其次仁又必须以礼为表现形式，应当通过礼来节制.、规范，即按 礼的规范去爱人。这就是儒家的仁礼统一论，它反映了儒家既要维护等级制度，又力图使 等级制下人际关系和谐的意图。 ，.

从“爱人”的角度来释仁和礼，古人主要做了如下三种解释：

(1)克己复礼

始创仁学的孔子不仅重仁，而且重礼。孔子所崇之礼是西周之礼,即周礼。为说明仁 与礼的关系，孔子对仁作了另一界定。《论语》记载说:颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。”@就是说，克服、战胜自己的私心、私欲，使自己的思想言行 一一符合于礼，便达到了仁。J:述是孔子对仁的又一界说，也是孔子提出的一种为仁之 方。他不仅是要说明仁和礼的关系.，也是要指出去私对仁的重要。 • '

⑵互敬互爱

这种互敬互爱 1方面反映在儒家仁学的爱类意识中。爱类意识的基本点是视他人为 自己的同类，看做是与自己一样的人。《中庸》说:“仁者，人也。”有了这一前提，就能关心、 同情.、尊重、体贴他人。所以孟子说:“恻隐之心，仁之端也。”®孟子的“老吾老，以及人之 老;幼吾幼，以及人之幼”正是以爱己之心爱人的重'要表述。

另一方面反映在礼中。为了实现等级间的调和，礼在协调、处理人际关系时提出了

向要求，即不仅对臣、子、妻、卑、贱、幼一方提出了要求，也对君、父、夫、尊、贵、长一方提出 了要求。荀子主张为臣应“以礼待君，忠顺而不懈”，为君应“以礼分施,均而不偏”；为子 应:“敬爱而致恭”，为父应“宽惠而有礼”。®他认为，这些道德要偏立则乱，俱立而治。 《管子•五辅》中也有类似的议论:“为人君者，中正而无私;为人臣者,忠信而不党。……” 也就是说，只有人际关系的双方都遵循各自的道德准则，等级制度才能稳固，社会秩序才 能安宁。《孟子•离娄下》中还说道:“有礼者敬人敬人者人恒敬之”。古人强调双向的 礼虽是维护封建筹级制度，但他要说明的上级对下级的体恤和下I级对上级的尊重还是值 得现代人继承和发扬的。