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中庫之道是儒家重要的伦理学说，它要求一个人为人处世、，对人对物，既不要太 过也不要不及，一切都要做得恰到好处。这不仅是一种最高的道德境界，也是一种认 识和行为的科学9①“中庸”的无过无不及、不偏不倚或恰到好处，既是事物和谐发展 的条件，也是事物相对和谐发展的状态。
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按照矛盾论的观点.，事物的质只有处在合理的 度的范围之内.，事赞f才能保持相对的稳定和持续的存在。相对稳定和持续存在是和谐的 重要特征之一^因此，要达到天人合一的和谐状态，首先我们应树立璋度观，使事物的 质处:于合理的度的范_之内，并尽可能朝向最佳的度的方向努力。
现代经济学流行一种叫“博弈论”的理论，就是要在各点当中找到一个最平衡的定 位，即所谓“黄金分割”点> 增一分不是，减一分不足，恰到好处，适可而止。而这一 点其实就是“中庸”最佳的那个度，找到了这个点就找到了“中庸”。因此，“博弈.论”， 其实是中国传统文化中中庸之道的变式。®总之，过犹不及.，无论哪一端，偏离了中庸 之道，，都不美妙9能在这个道理上例外的，.至今没有，今后也不可能有。③
在管理过程中我们可以借鉴中庸的思想，实行适度管理。朱熹解释“中庸”时曾 说：“见其所行，无一事不得其中，即无一事不合理。”可见，中庸是对管理者最高的要 求，管理者把握成功的最要紧的是掌握一个“度”。也就是说,，“当你创新时，你不能用 你的激进思想强加于人，你虽思想激进，但在制度上要稳重；当你守成时，你要在维护 制度的同时，务求进取。这一动一静，要在管理者心理世界中融为一体，这才叫中庸。 试想，你创新时不注重制度建设，不建根基；当你处于守成态势时，安于现状，梅残守 缺；此二者思想与行为都陷手一隅.，你这个管理者百分之百是个失败者。只有动中求 静，静中思动，才是中庸.之道。现在不少中国的企业管理者可谓远中庸之道甚矣！创新 者不懂制度建设，守成者不思学习进取。君不见总有高新企业‘强人’一个个成为一现 昙花，而老牌_企不少是头头们偏爱于制度修补。长此以往；是动者在动荡中烟消，静者在死寂中僵化。这就是子孙们对中庸之道的庸俗理解的后果。
总之，“中庸”就是达到目的地最近的那条路，“中庸”是正中靶心的那支箭“中 庸”是庄子笔下那位解牛的庖丁“恢恢乎游刃有余”的那把刀，“中庸”是不焦不生恰 到好处的火候。®因此，恰到好处、无过无不及的适度管理原则，也应该成为管理中的 一个重要准则。
2. 权变管理'
“道”的不变是相对的。每一种道都依托一定的形势，也就是环境。每一种f势下 都是由无数条“道”所构成。形势发生了变化，“道”的组合也就发生了变化。如果我 们将无数条“道”的组合称之为一个“大道”。那么，“大道”会随着形势的变化而发生 变化。如果说每一种形势对应的合理行为都有一个度，而度应该是随着形势的变此而发 生变化的。如果形势变了，度也会随之发生变化。“男女授受不亲”，在古代是中，在现 代就不一定是中。在不同的时间，“中”也不同。因此，同样一种制度、同样一种行为， 在某种形势下是在度的范围内，而在另外一种形势下可能就处在合理的度之外，也就是 说，可能成为“过”或“木及”。
目前，企业所处的环境发生了巨大的变化：科学技术日新月异；生产力迅猛发雇； 员工知识水平大大提髙；社会的价值观念发生了变化；产品寿命周期越来越短；市场竞 争更加残酷、激烈，企业所面临的社会环境的变和波动日益成为影响企业经营和管理 活动的重要因素。因此，在现实管理中，无论是管理制度的制定还是管連技术的使用， 乃M—切的管理行为，都要在把握形势的情况下进柠变化。这种管理模式就是所谓的权 变管理。目前，权变管理的理念已经随着西方在20世纪70年代权变理论的提出而广泛 地为人认知。而实质上，这一思想早已包含在中庸之道的内涵之中。
(三）现代人的中庸观
不可否认，无论是顺道管理、和谐管理、整体管理、适度管理还是权变管理，在现 实的管理尤其是人力资源管理当中，或作为一种原则，或作为一种理论而客观存在着。 但是，却很少有人用中庸管理来加以整合这些理论或原则。其原因何在？我们认为，这 是因为人们对中庸的内涵存在着很显著的偏见。
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