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在组织中，每个人的工作地位是有上下之分的，责任是有大小之分的，而才能责献 也是有所差异的，这是客观存在的现实。中庸之道就是要考虑这种差异，作出恰如其分 的妥排。
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所以荀子说：“分均则不偏，势齐则不一，众齐则不使。……先王恶其乱也， 故制礼义以分之……是养天下之本也。”③因此，在组织中，人才的甄选和任用要考 虑到个体和‘岗位特征上的差异，i土合适的人去做合适的事，让所有的事都有合适的人 去做。
1.中庸之道与人员选拔
在人员选拔的原则上，中庸之道“过犹不及”的原则要求我们必须遵循人职匹配的 原则。所谓的人职匹配就是个体的综合能力必须要能够满足职务的需求，而且个体具备 的能力还应该与职.务需要的能力保持一种平衡。因为，如果个体的能力不能满足职务需 求的话，那么这就是木及，可能就会影响到工作的完成；而如果个体的能力大大地超过 职务的需求的话，那么这就是过9这样的话，一会造成人才浪费，二会影响人才的积极性，造成工作效率的降低。因此，选拔人才必须要做到职务与人的匹配，做到无过无不及。
在人员选拔的标准上，古人强调“中庸”的标准。.如《尚书•皋陶谟》列有“九 德' B卩“宽而栗（宽宏而庄敬），柔而立（和柔而自立），愿而恭（诚笃iTiJ恭谨），乱 而敬（有治理能力而谦敬），扰而毅（顺从而果毅），直而温（正直而温和）,简而廉 (宽简而廉洁），刚而塞（果断而充实），强而义（强悍而合于义)”。®《淮南子•人间训》 载孔子之言：“丘能仁且忍，辩且纳，勇且怯”等，这些论述中都包含着相济相泄的原 理。如，“柔”是一种美德，但过柔就成了软弱，故须以“刚”济之；“强”是有力量的 表现，但必须受到“义”的指导，过则泄之，否则就会走向反面；正直应当提倡，但过 了就会成为傲慢，故要以“不倡”制约。勇与怯，二者完全相反.，但二者在一定条件下 亦可达成完美的统一，这正是“相济”、“相泄”之精义所在。而“圆而不同，方而不 碍，直而不抵，曲而不佞”，“污而秽，清而不皎，刚而和，柔而毅”《魏相篇》）， “勤而不怨，曲而不掐，直両有礼”（《问易篇》），“恩不害义，位不伤礼”（《事君篇》） 等，都体现了.思想修养要 执中”的要求。古人认为，只有具备这种素质的人才，才能 在为人处世、思维决策、处置事务中，保持中正的方向，而不致出现过和不及的倾向。 显然，这些思想均体现出了中庸之道“无过无不及”的原则。
在具体方法上，管理者除了能坚守中正之道之外，还要敢于打破常规。孟子认为应 “立贤无方”。他说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间.，胶鬲举于鱼盐之中，管夷 吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”③这些历史上名扬一的治国干才，有的 本来是农夫，有的本来是泥水匠，有的本来是鱼盐贩子，有的本来是犯人……根本没有 什么固定的成长模式。而孔子对推荐、任用贤才的方法也很讲究在推荐贤才时，要做 到不因某人一句话说得好便提拔他，也不因某个人不好而对他讲的JE确的话也加以抛 、 弃。孔子说:•“君子不以言举人，不以人废言。”在《卫灵公》篇中，孔子还说“君子 不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”对于君子是不可以，用小事情考验他,， 却可以让君子接受重大任^■来接受考验；而对于小人，不可以让他接受重大任务，却可 以用小事情来考验他。这句话的社会意义有其可商榷之处，但明确表明了孔子的中庸在 于：对于不同的人要有不同.的考核方.法，具体事物具体分析。管理者只有“惟贤则立， 而无常法％在人才选拔上不拘一格，才f获得优秀的人才，.才能大到治理好天下、小 到治理奸一个企业。r 丨
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