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人的精神的自主性表现在自我意识的独立性，也就是价值判断的自主性, 这是人区别于动物的关键。生命个体为自身发展的需要，根据其所处的环境、提供 的生存条件，在适应环境的过程中根据客观条件能够进行自我评价、选择和决定。 

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不管对外部的赞同、服从或者其他 . 的行为（本身并不代表着由此丧失主体性，而是基 于自己的价值和情境判断所做出的选择），还是人的自我调整和内馈能力，都表现出 人的主体性。

其次，人行动的决定是自己做出的，有服从、有妥协、有对抗，有三者各种比例的 复合选择。但无论如何，都是人在自己内心决定的。而且，人们做出自己行动的决定 不是被动地反应和服从，而是有一套从意义识别到指导行动的精神与行为的自主运 动系统，也就是哲学上讲的人的主观能动性，这体现的是精神自主性和行动自主性 之间的因果关系。

再次，人生而获得天然的权利，这份权利是自己的，也是自主的，是任何人为力 量都不能剝夺的。人对任何事物的占有,都要经过选择、实现、评价这样先后有序的 过程，并不断反复，即再选择、再实现、再评价……人因此产生了三大需要：选择的需 要，实现的需要，评价的需要。人的这三大需要必然使人要求获得三大权利，SP :选 择权、实现权、评价权，这三大权利构成了人的自主权。

现代企业理论视企业为经济组织，但企业在本质上是人的集合体，表现为企业 内外成员之间的博弈关系，即围绕产权对财产控制而反映的人与人之问的相互关 系。尽管企业本身是个无生命的系统，但企业的本质不是简单的生产要素的集合， 而恰恰是人的集合，其它要素都是非生命的，都是由人来决定的。企业组织和企业 制度的运行载体及执行主体最终表现为组织成员。人是有人格的，因而企业也应该 是有人格的，即人格化的企业。因此，在企业这个人一机系统中，伞业也就获得了生 命的本质：对内有生存、生计的主观意志，对外存在着服务和质置以及适应社会的客 观行为。因此，我们可以对企业的经济行为做人格化假设。

六、 每个人都是自有资本的主人

传统资本本身并不能体现资本的本质一一生产利润的能力。生产利润的能力是 由人的智蕙劳动决定的，传统资本因人的智蕙劳动而被激活并由此获得了资本的 质。因此可以说，人的智蕙劳动是传统资本的灵魂，人是自己的智蕙劳动的主体，也 自然就是资本的主体。

在现代企业制度中，“产权明晰”是第一位的条件，而这里的产权所指的还是那 种传统意义上的财产权，而不是在所有劳动形式都资本化的前提下所提到的产权。 因而，从这样一种意义上说，现代企业制度中关于产权的界定依然是非常传统的，在

产权的界定方面存在问题的前提下，管理的科学是难以实现的。这其中的道理不言 自明：产权的界定涉及到对各种劳动价值的确认，是劳动收益分配的基础。