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中国人十分注重信义。在中国古代人们很少签合同，订契 约，相互间的合作凭的就是一句诺言，所以中国人极力用道德 上的强化来使这类模糊的诺言确定下来。

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“君子一言，驷马难追”，这是从正面鼓励人们要谨守信义, 不能违背诺言。你不违诺就是一个君子，就是人上人，就能受 到人们的敬重，会从中受益。

“人而无信，不知其可”，这是从反面警告人们不能不讲信 义，不能违背诺言，如果你出尔反尔，你就不是东西，会遭到 人们的鄙夷，会被排斥到主流社会之外。

孔子说：“言必信，行必果”，在他看来，诚实待人，不说 假话，不骗人，是做人的基本准则。

孔子把“仁”作为最髙的品德，“人者，仁也”，仁是区分 人与动物的根本标准。而“信”则是“仁”的主要内容之一。 孔子告诉人们，做人要“主忠信”，要把“忠”和“信”作为品 德的基础。他还说：“信则人任焉”，你讲究信义，就能得到他 人的信任，才能被别人任用。

墨家的开山鼻祖墨翟也说：“言而不信者，行不果”，如果 你说话不诚实，不讲信用，那你就休想要得到别人的信任和帮 助，所以，就办不成事了 . 。

春秋战国之时虽然“百家争鸣”，大家就各种议题吵得沸沸 扬扬，不可开交，但是在人要讲究信义这一点上都达成了空前 的一致。

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主张“法、术、势”的法家代表韩非子也主张“信'他认 为一个英明的君主，就应当注意取信于民。同时，他认为形成 讲信用这种优良品德是一个逐渐积累的过程。韩非子讲究领导 人应当“积信”，只有从每一件小事上做起，遇到大事才能讲信 用，即所谓“小信成则大信立”，君子的权威来源于时时处处注 重信义。

韩非子还就“积信”讲了两个故事：

一个是“曾子杀猪教子”，曾子这个人十分讲究信义。他有 一个儿子十分喜欢爸爸，当爸爸不在家时，他就又吵又闹，搞 得曾子的妻子不胜其烦，于是她就对小家伙说：“宝宝不要哭 了，你爸爸冋来后杀猪给你吃，好不好。”

曾子家并不富裕，小孩子虽然不至于“三月不知肉味”，但 也很谗吃肉，一听说他妈妈许诺爸爸回来就杀猪吃，此时十分 高兴，也不哭了，安静的坐在门槛上等爸爸回来。

夕阳西下之时，曾子回到家中，见儿子安静地坐在门口， 不似往日的哭闹，心中十分诧异。儿子一见爸爸回来了，高兴 得不行，立即迎上去吵着要肉吃。

曾子弄清了原委之后，立即去拿了一把尖刀直奔猪圈。妻 子一见他动真格的，急了： “哄三岁孩子的话你也当真了？ 一年 到头好不容易养了这一口猪，还没过年，你就把它杀了，过年 吃什么？你发昏了？”

曾子反问她：“你不想杀它，那你对孩子许诺干什么7有什 么东西比在儿子面前失信更坏的了？”说完，果然把猪杀了让儿 子饱餐了一顿肉。

韩非子十分赞同曾子的行为，认为这才是一个大丈夫所为， 只有这样积累信义，他的儿子才会打心底听信父亲，天下人才 会真正信任曾子。

二是“商鞅立木为信”。商鞅力行变法奠立了秦国富强，最 终一统中华的基础，但他自己却最终落得五马分尸的下场，连