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如果研究文明时不应用目前已有的组织理论，就是对现代社会 的智力发展和进步的过于忽视。但要说已有的组织理论已经足以满足文明研 究的需要，又是不切实际的。因此，在已有的组织理论和有关研究的基础上，本 书建立了一个易于便捷衡量个人和组织的行为活动对环境系统的质素影响是 增效还是减效的乘数理论及有关价值理念。前文概述或提到的个人文明的基 本需求与结构，个人认知力的发展、认知顺差和知识顺差，个人文明和社会文明 的发生与产生机制，人性和谐论，社会系统的价值要素结构的差异与变化，社会 系统的效能与能效的输入和输出障碍，文明质素的差异与变化等，对于研究与 思考如何构建或实现社会系统和环境系统的辩证和谐，应当是有意义的。此 外，古代中国文明是古代人类文明的重要组成部分，有着独特的文明价值意义。
研究古代中国文明，对于理解文明的价值取向乃至于现代文明的构建，应当也是大有裨益的。
这里使用“演进”一词，目的在于强调人类的发展和进步的过程性，而不仅 仅是一般进化论比较强调的合逻辑性与合规律性。比较常见的进化论，有时未 免陷入过于简单的辩证和思辨，从而自觉或不自觉地忽视了组织的过程辩证、 多元辩证与实证的重要性，包括其中的关键性的作用和意义，致使观点、意见、 结论和思想主张等陷入缺乏可靠的事实依据和比较充分的智力保证的困境。 任何认识的合逻辑性、合规律性，都不能否定事物演进的过程性及其重要性。 实际上，没有过程性便没有所谓的合逻辑性、合规律性。事物现实存在的复杂 性、环境系统和组织系统条件的变化，有时会让原本的可行变得不可行，并使得
已有的认知陷入窘境，所谓的合逻辑性、合规律性便会失去其效能和能效。
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