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“人类所处的 世界是一个有道德属性的世界，道德属性构成了人类赖以生存和繁衍的基础， 需要我们善加维护。不然，随着道德属性的恶化与消亡，人类将陷入难以为继 的境地。”著者逐渐认识到，个人文明、社会系统比较完善的社会价值要素结构 以及个人和组织的社会文明能力，对于社会文明的构建及其健康持续发展非常 重要。应当说，本书就是在之前的关于中国古代社会历史研究的基础上所作的
进一步的有机延伸与探讨。
中国古代社会系统的许多文化元素和社会价值理性，对于现代社会和现代 文明的构建来说有不少值得继承和借鉴的成分。要构建比较完备的社会系统， 满足人们对某些基本的文明要素的需求，时间的变化并没有让它们失去现实意 义，就像人类持续地需要水、空气、阳光和食物一样，就像古今中外的社会存在 不能没有公平、公正和正义等社会基本要素和基本价值一样。价值理性的贫 困，过于注重某些比较表面的东西而迷失人的基本文明需求以及有关的公共供 给与规范，未尝不是现代社会和现代文明的诸多混乱与舛误的根源所在。这正 如《道德违约与先秦社会的政治变迁》的第一章所说：“自由能够带给人们许多 好处，这是现代人深信不疑的价值理念。但人们逐渐淡忘了，道德约束同样可 以带给人们许多好处；缺失了必要的道德约束，便不存在普遍意义上的自由。 道德约束对于平衡人们寻求自由和个人利益最大化、促进社会善治，都有着重 要的作用。”“道德不完善是人类历史一直未能摆脱的缺陷，并且构成了人类发 展史的软肋和灰色的部分。因此，始终保持谦卑和仁爱之心，与其说是人类应 有的美德，毋宁说是救赎自身缺陷的必要之举。”“道德是人类共同的精神家 园。”“人类作为有别于其他动物的文明载体，不仅具有道德的认知能力，更重 要的是能够构建约束自身的各种道德约法，以弥补和规避自身道德不完善的缺 陷。”所谓的社会文明，各种社会的价值理性和精神价值的追求、公共的行为准 则与规范，无疑是其中的重要内容。这些内容与个人文明既要相互谐调，又要
辩证地发展。
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