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六艺一般是指礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐是中国传统国家管理体制中 最重要的组成部分，礼是我们祖先基于对自然宇宙万物进化秩序的认识，对传 统社会中集体活动与个体活动所规定的行为准则与秩序。礼的基础是自然之 道，
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周朝之前的中国古代社会，管理与教育不分，官师合一，随着周王室的衰 微，在春秋战国时，文教流散于民间，因此产生了很多道术的流派与分支，被后 世称为先秦诸子之学。而庄子认为，周代之前圣贤的道术是一个精微博大而融 汇贯通的整体，只是被后世学者所分解，裂变成诸子百家。“其数散于天下而设 于中国者，百家之学，时或称而道之
《礼运》记载：“孔子曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得 之者生。 ……是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、 昏、朝、聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。”①而礼的核心是行为准 则与秩序：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说人，不辞 费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。 礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。道德仁义，非礼不成。教训正 俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学 事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼，威严不行。祷祠、祭祀，供给鬼神， 非礼，不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能 言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼，故父子 聚磨，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。 ……人有礼则安， 无礼则危。故曰，礼者不可不学也。”②当然，礼是一个纷繁复杂的知识、行为与 制度体系，小学阶段从洒扫、应对与进退等简单日常的行为法则开始学习所谓 小义、小艺与小节，再逐渐过渡到大学阶段，学习《周礼》《仪礼》与《礼记》等经 典，以及祭祀、班朝、治军等重大活动的规范与程序，这些活动涉及政教、文武与外交等很多领域，这就是名列六艺之首的礼艺教育的基本内容。
乐乃心声，声声入心，因此以音乐与舞蹈为主要内容的乐艺是一种针对心 灵的教育，小学阶段主要学习一些简单而基本的音乐与舞蹈。由于音乐与舞蹈 无法直接记录下来，又加上“六经”之一《乐经》没有流传下来，乐艺教育的详细 内容已经无从考证，但是乐艺中的首要乐器——古琴被很好地流传下来，随古 琴一起保留下来的还有极其丰富的琴学文献，因此通过古琴与琴学还可以了解一些古代乐艺教育的内容。
射艺与御艺的教育并不像现在的体育或军事教育，而是一种融合了特定仪 式、秩序、音乐、比武、选择人才等众多因素为一体的国家管理活动。君臣之间 与乡村长幼之间的射礼活动主要用来表明上下级的秩序，古代的朝廷也用射礼 来选择人才。相应地，御艺也不仅仅是驾车技术的学习，而是一种融合了礼乐等因素的重要管理活动。
书即书法，上文已经进行了简单说明。数不仅仅是指数学，而是术数，包含了数学、天文、历法、堪舆等很多古代科学技术内容。小学教育的重点是德行而非知识，是实践而非理论，是文字而非典籍，是艺 术而非哲学思想。只有在德行、实践、文字和艺术等方面打好了基础，掌握了常 用的汉字的形、音、义，能够吟诗作文，初步掌握了六艺，才能进入大学阶段，开始传统管理教育高级阶段的学习。
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