《十万图册·万横香雪》 局部
广东潮阳县，有个叫做陈阿功的人，雍正七年的某一天，他突然跑到潮阳县衙，一纸诉状就交了上去。
陈阿功告状的内容很简单，那就是他的女儿，失踪了。
根据他交待，他本人是潮阳县的老地户，世世代代居住于此，他女儿名字叫做陈勤娘，嫁给了邻乡一个叫做林阿仲人的为妻，从出嫁到今日，已经三年有余了。
这个陈阿功啊，他是一边告状一边哭，说这三年里，女儿在夫家过的并不是很好，一来女儿未能生育，没诞下一儿半女，二来，这女婿林阿仲的母亲许氏平时就是个尖酸刻薄的人，眼下女儿没能给林家传个香火，这老婆婆心中怨恨，平时对女儿就是又打又骂，三来，自己是个本本分分的农民，就靠几亩薄田过活，无权无势，林家更是从来都不把自己放在眼里。
今年的九月十三日，我到林家去看望女儿，谁知道前屋后屋找了一遍，愣是没见到女儿身影，我越想越怕，结合之前女儿的遭遇，我怕女儿不是被林家人给暗害了——往好了说，林家有可能把我女儿卖给了他人，往坏了说，或是挖个坑埋了，或是毁尸灭迹，反正怎么死的都有可能。
受理案件的，是潮阳县县令，蓝鼎元。
蓝县令就问了，说你好好回忆一下，你上一次见到你女儿是什么时候？
陈阿功说，八月份的时候女儿回来过一次，待到九月月初才走，同村的村民王阿盛可以作证。
如果这个陈阿功说的是真的，那么他女儿陈勤娘如果真的死了，大概也就是这半个月左右的事情。
于是，蓝县令立刻签了公文，让衙役到村里把林氏母子给捉了过来。
林氏母子到了堂上，也是大喊委屈，大呼冤枉。
林阿仲的母亲许氏往堂下一跪是泣不成声，哭诉道，老妇人我丈夫早死，含辛茹苦养育儿子将近二十年，才盼着儿子长大成人，又替他娶了一房媳妇，可我这媳妇，她不成心在我家里过日子，整日是要回去省亲（也就是回娘家），今年七月份的时候回去两次，八月六号又回去一趟，而且一待就是挺老长时间不回来。
我八月十七喊她回来她没理睬，八月二十四喊她回来她不搭理，九月初三我又央求她回来，更是一点音讯也没有。
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我没有女儿，拿她如亲生女儿一般对待，我儿子对她更加疼爱，平日里百般关心，不知道她为什么始终不愿意回来？反而奇怪的是，亲家公九月十三却突然来到我家找她女儿，还扬言是我们把她女儿给害死了，这真是好没道理。
大老爷明鉴，陈阿功说我们害死他女儿，我还要状告他将女儿藏了起来，想要改嫁他人呢。
俩人说的是言之凿凿，公有公的理，婆有婆的理，蓝鼎元一时不能下定论，只好继续问询，想要了解到更多的情况。
首先，他询问陈阿功，你说你女儿九月初六从你家回了林家，那我问你，你女儿是怎么回去的呢？是骑马啊还是坐轿子啊。
陈阿功表示，大老爷你说笑了，穷人家里不趁马匹，更坐不起轿子，我女儿是由他弟弟陈勤居步行相送，送到一半路程之后又独自回去的。
陈阿功说的很像那么回事儿，没什么疑点，于是蓝县令又把陈阿功所提供的目击证人王阿盛叫了过来询问。
蓝县令问：你说你这个月见过陈勤娘，那么你具体是什么时间见到的，又是在哪里见到的呢？
王阿盛被这么一问，他有点懵，连忙说我没见过啊，我是听陈家的儿子陈勤居说的，九月初六，我在村口的菜地里锄地，正好碰到陈勤居从村外回来，我问他干嘛去了，他说他送他姐姐陈勤娘回夫家，我这才知道原来陈家女儿回来过。
你看，这么一问，这所谓的目击证人就出了问题，因为王阿盛没有亲眼见过陈勤娘回来，他只不过是听陈勤居这么一说，认为陈勤娘回来过。
这公堂之上是讲证据的，你说你认为，那不行，认为不能当做当做证据。
拿到了王阿盛的口供之后，蓝县令开始对陈阿功产生了较大的怀疑。
首先，这个陈勤娘她已经嫁人了，既然已经嫁人了，如果陈家有钱也就算了， 可陈家还没钱，陈家没钱到什么程度，这一日三餐都成问题，陈勤娘闲着没事儿怎么还老往家里跑？而且一待就是数月？
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九月初三的时候娘家派人来请，你不让回去，或者说陈勤娘不愿意回去，那为什么三天之后的九月初六，陈勤娘却又主动要回娘家呢？
回娘家也就算了，从陈家到林家满打满算不过十里路，何必还用弟弟相送？
既然送了，又干嘛只送一半路就回来呢？
送了一半路就回来之后，又为什么偏偏遇到了王阿盛，还要跟他说起自己送走陈勤娘的事情，从而把王阿盛变成一个证人呢？
的确，结合目下的证据来看，这个陈阿功，他的确是很有问题。
但是也很显然，陈阿功来之前，他是下过一定功夫的，所以他十分积极的为自己申辩：
我们父女情深，哪儿管富贵不富贵的，女儿想要回来，那谁也拦不住，想要多待一些日子，谁也管不了，哪怕是每天喝凉水，可一家人在一起，那也是甜蜜的。
娘家一而再再而三的催促她女儿回去，一开始我不太乐意，所以我横加阻拦，可是反过来一想，这自己做的的确也是有点过分，所以过了几天我又劝女儿回去好好过日子。
十里路不长，可荒郊野岭一个女人家也很危险，所以我才让儿子陈勤居去送一送，走上五里路，有个土地庙，往后再走人烟就多了，所以我只让儿子送一半路就回来了。
我虽然是个农民，没什么文化，但是我也懂得伦理纲常，我女儿既嫁林家，如何再能改嫁？我是万万做不出这样的事情来的。
陈阿功巧舌如簧，反侦察反审讯能力非常强，而陈勤居岁数太小，不过十岁出头，一问三不知，再问就坐在地上哭，清官他难断家务事，事情发展到这一步，蓝县令他也有点难办，案件一时陷入了僵局。
当然了，这么多年的县令，那不是白干的，他立刻想到，这十里路上的土地庙，可以做做文章。
封建时代，古人大抵都生活在迷信的氛围中，陈阿功能言善辩，逻辑思维清晰，但他免不了生活在这样的环境里。
古人最为重要的一个特点，就是他们往往信奉鬼神，相信天意，认为天人感应真实存在。
人们会认为，天上，地上，地下，其实是一个浑然一体的世界。
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所以活着不用感到快乐，死亡也不必感到恐惧，反正人死之后总有轮回。
人们信奉鬼神，认为鬼神负责核查人们在人间的一切行为，人们做得好，上天会降下祥瑞，百鸟能朝凤，枯木能逢春，人们做的不好，上天也会发怒，降下蝗虫，瘟疫，干旱，洪水来示警。
陈阿功敢在明镜高悬的匾额前诓骗县令，但却未必敢对鬼神不尊敬。
于是，蓝鼎元干脆说，你俩呢，说的都有道理，所以这事儿我打算问一问庙里的土地神。
为什么要问土地呢，原因很简单，因为你女儿无论去陈家还是回林家，都是在土地庙前经过的，这事儿土地神都看在眼里，我明天到庙里去拜一拜，一问土地神便知。
果然，蓝鼎元暂时把这些人留置公堂，第二天他就去了一趟土地庙，第三天重新开堂审理，蓝县令果然是胸有成竹，坐到堂上是啪啪一拍惊堂木，恶狠狠的开始训斥陈阿功：
你啊，你可真是可恶啊，我去土地庙，土地神都告诉我了，土地神手眼通天，耳听六路，早就把你的一干恶行看在了眼里，你改嫁女儿，改嫁何处，卖了多少钱，用的什么手段，我全都知道了，你现在赶紧老实交待，我算你自首，不然你就是敬酒不吃吃罚酒，纯纯是等着挨收拾。
你说蓝鼎元他真知道真相了么，或者说真是土地神告诉他一切了么？
当然不是，蓝鼎元虽然去了趟土地庙，但土地神泥塑的身体一动不动，也不可能张嘴跟他说一句话，蓝鼎元去拜土地庙，完全就是为了做做样子，让陈阿功以为土地神真会显灵，从而给他一种心理上的巨大压力。
而在今日开堂之后，蓝鼎元则先发制人，装作胸有成竹，把一切都了然于胸的样子，目的就是为了诓骗陈阿功，让他不打自招。
人不怕对话，但就怕使诈。
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这个陈阿功，他对鬼神的的敬畏，是从骨子里带出来的，他敢骗人，能骗人，会骗人，但他却认为，土地庙里的神灵，是不能被欺骗的。
蓝鼎元这么一唬他，他还真就上当了，跪在地上是浑身发抖，汗如雨下，三五分钟就全都撂了。
陈阿功交待，说自己财迷心窍，想要再赚上那么一回嫁女钱，于是趁着女儿九月份回来，又把她嫁给了邻县的一户姓李的人家。
女儿再嫁，陈阿功索性造谣说女儿已经回夫家生活，被夫家害死，自己寻不得后来告状，想要给林家定个杀人害命的罪名，好让自己的女儿“人家蒸发”，改头换面重新生活。
为了做好伪证，他又和儿子陈勤居串通，到村外假意送走陈勤娘，回来的时候故意让村民王阿盛看到，目的就是为了制造证人。
这手法，还有点蒙太奇。
眼下这事儿也穿帮了，蓝县令立刻就要拿枷板枷他，陈阿功忙不迭的求饶，说自己愿意卖房卖地，把女儿赎回来送回林家去。
最后，陈阿功变卖家产，卖了六两银子，本来要去邻县把女儿给赎回来，结果林家的丈夫林阿仲也不干了，说既然陈勤娘再嫁，那她就不是我的妻子了，你把她弄回来我也不要了，你干脆把六两银子给我，我拿这钱另娶妻子，咱们就算是两清了。
结果，林阿仲拿了钱又娶了一房娇妻，而陈勤娘反而结结实实的留在了邻县的李家，成了别人的妻子。
我们无从得知陈勤娘是主动参与父亲的这个再嫁行为还是被迫的，因为史书无从记载，但是我们可以得知的是，改嫁李氏之后，她再也没有回过一次娘家。
卖女赚钱还诬告他人的陈阿功也难逃一劫，还是被戴了两个月的枷，是吃饭也带，睡觉也带，上厕所也带，差点没把他给折磨死。
他搞出这一桩奇案，以为是天衣无缝， 但他想不到，最终没有输给别人，而是输给了自己内心的恐惧。
人常说举头三尺有神明，但这神明，其实就是自己。
扪心自问，无愧者方能立于世间，而有愧者，将惶惶不可终日。
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