刘平易孩子主动学习内驱力

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认识论上的意向创生力或境遇创生 力。在天人合一的宇宙观之下，我们的心灵是可以通于天  地的，此即孟子所谓“尽心知性知天”,

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我们每时每刻都 有足够的认识能力通达宇宙全体，宋明理学家反反复复强 调这一点。当我们读康德的时候，康德告诉我们，理性是 有边界的，运用理性去认识“自在之物”是会发生“二律  背反”的。中国哲学当中当然也有“二律背反”,但是中 国哲学家肯定我们内在心灵绝对不仅是内在的，也是可以 超越的。牟宗三说的“智的直觉”和“内在超越”理论， 就是我们的心灵在当下可以完全地和宇宙融为一体，这叫 “心物一体”或者“心物一元”。如你在当下可以思考和理 解远在天边的事情，思考广袤宇宙深处的事情，也就是人 的心灵有无限的广度和深度，关键是你自己有没有去开发

这种能力。

第三个维度就是我们在这个世界当中存在的每一瞬间

都跟他 . 人在一起，这样人与人之间的创造力其实就是伦理学的创造力。人与人之间最根本的关系开始的瞬间是怎样 的呢?那是一种原发性的瞬间，就像你来到这个世界上， 你和你母亲的关系是一种很莫名其妙的原发性的瞬间，你 和你父母的关系在呱呱坠地的那一瞬间就开始了。儒家要 求大家要孝顺，要去感受父母的爱，再去回报他们，也就 是通过反思的方式，我们需要去理解“孝”这种感情衍生 出来的非反思的境遇性。西方哲学家较少明确谈论个人之 间的孝顺情感，他们更多用人与人是契约式的关系的方式 来谈。其实，我们中国人讲的那种人与人沟通的瞬间，是 情感性的瞬间，比起契约式的关系，对人生存世间的关系

的领会要深刻和本质得多。