轻语钢琴即兴伴奏课

轻语老师 零基础成人学钢琴：钢琴即兴伴奏【流行钢琴+钢琴弹唱+简谱教学】 课程 网盘分享

认识自我不容易。知人难，知己更难，难就难在这是 自己对自己的 . 认识，即自己把自己当作观察对象，自己既 是主体又是客体，

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主体意识与客体意识彼此纠缠，自我的 感受、情感和欲望混杂其中，各种纠结远甚于对外在对 象的认识。正因为如此，沉默之堡便有了特别的设计。首 先，沉默之堡只允许一人通过。因为，自我认知是在面对 自我，也就是自己和自己的相处的过程中获得的。很多人 喜欢往人多的地方凑，但害怕独处，其实就是没有勇气面 对自我。如果不面对自我，又如何能正确认识自己呢?我 们看到，陪骑士出征的鸽子和松鼠都留在了城堡之外，在 城堡里偶遇的国王也拒绝与其同行。这是因为沉默之堡里 的知识，是只有独处才能学会的。沉默之堡的第二个特性 是寂静。连大厅里燃烧的壁炉都没有发出噼啪的声音。自 我认识是自我内在的追问， 一切喧嚣嘈杂都无益于聆听来 自内心的声音。正是在万籁俱寂之中，骑士叩开了心扉， 不仅听到了以前从没听到过的声音，而且最终听到了灵魂的声音，那是真正的“我”的声音。沉默之堡还有一个奇怪之处，就是没有通向城堡外的出口。递进的各个房间之 间也没有门。所以，当骑士刚进入城堡，就觉得非常迷 惑，无所适从。不过，随着骑士自我认识的深入，原来封 闭的墙壁上，出现了房门，并且一扇一扇地打开，使骑士

得以进入一个个的房间，感知到了不同层次的自我。

在第一个房间里，骑士感受到的是身体我。身体我是 个人自然规定性方面的特质。每个人的存在首先是肉体 的存在，这个存在的自我意识就是身体我，身体我是个 人实践活动的前提和基础。这也是为什么在第一个房间 里，就会遇见他的缘故。只不过有些人把身体我当作自 我的决定性要素，或当成自我本身，主张“我欲，故我 在”,一辈子就待在这个房间里走不出去。王阳明称这种 人为“愚人”、“躯壳的己”,其昂藏七尺之躯只是一堆自 在的死物。骑士当然不愿成为这种人，其实他本就不是这 种人，所以，他通过自我反思打开第二道门，进入第二个 房间。在第二个房间里，他感受到了另一个自我，就是 社会我。社会我是在他人眼中所看到的自我，库利称其 为“镜像自我”,这是在社会交往中获得的自我意识。社 会我是在各种各样的社会关系中被定义的，我们扮演的各 种社会角色、我们拥有的名誉和地位、我们的衣食住行都 是标定社会我的坐标。社会我是自我中必不可少的社会现实要素。社会我当然比身体我进了一步，但在社会我的房间仍然找不到最终出路。如果耽溺于此，不过是在扮演别  人眼里的“我”而已，这正是海德格尔所描绘的“沉沦” 的情形，最终造成庄子所谓的“吾丧我”的结果。这使我   想起萨特举过的例子。某一咖啡店里的侍者，他服务热情  周到，动作殷勤麻利，对客人笑容可掬，彬彬有礼，完全  把自己当做他人眼里的一个侍者的角色，如同人们眼里的  裁缝和杂货商一样。他没有意识到做侍者是他自己的自由  选择，是否继续扮演这个角色还是由他自己决定。他使自  我就范于外在环境的塑造，不懂得逢场作戏的背后，隐含  着主体的自由本质。在那个侍者的意识里，仿佛他生来就  注定是做侍者的，没有别的可能了。其实，裹着盔甲的骑   士不就是这个“侍者”的真实写照吗?骑士出征的目的  就是要脱掉这副“盔甲”,当然不会在这个房间里终其一  生，他必须前行，进入第三个房间。骑士在第三个房间里  感受到的是心理我。心理我是我们所感知到的各种心理活  动，包括思维的品质、情感的感受、实践的能力等，都是  精神自我的组成部分。可以说，心理我是自我发展的高级  阶段了，是相较于耳目口鼻等感官之小体的“大体”了。  不过，心理我只是精神我的低级层次。在这个阶段，科学  的理性、日常的情感和生活的欲望占有主导地位，这三者  之间也没有通融一体，彼此的分离和冲突所在多多。大多

数人以为在这里可算是找到归属了，是高贵的人应该待的五星级宾馆了，免不了透出一股傲娇之气。这其实是一种 自欺，表现为尼布尔所说的骄傲。有所谓权力的骄傲，即  把权力视为获得安全的根本保证，并以此表达自己扩张和 支配的欲望，自以为是、妄尊自大，似乎可以搞定一切； 有所谓知识的骄傲，即把带有自己阶级的意识形态特征的 知识视为最正确的知识，总以为真理在握， 一副不容置疑 的模样；有所谓道德骄傲，即把自己崇尚的善看做普遍的 善，将自己相对的道德标准当成绝对的标准，俨然是善恶  的最高裁判官；