彭曾龙国画课 山水课

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只有爱自己，才能爱他人，这并非一条自明的道德真 理。

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自古以来，人们往往都是 . 把自爱和他爱割裂或  对立起来的。有一种心理利己主义的主张就认为，人不为  己，天诛地灭。自爱是一个不容置疑的心理学事实。任  何人在事实上都是把实现自己的利益作为最终的目的，把  利己的动机作为一切行为的根本动机。关心和爱护他人最  多只是权宜之计，利己和利他在事实上是难以两全的。当 然，心理利己主义说的是事实如此，而不是说应该如此。 与此不同，伦理利己主义则主张每个人都应该利己。尽管  在事实上，伦理利已主义并不否认人性中有利他的事实。 也就是说，即便人们在事实上不都是利己的，人们也应该  利己。因为只有自己的利益才是一种真正的善，追求实现  自己利益的行为才是一种应当的行为。这种主张很极端， 名目张胆的持论者不多，但实际上社会影响挺大。根据这  种主张，自利和利他在规范的意义上就是对立的。当然， 在人类文化传统中，占主流地位的还是形形色色的利他主义。 一般而言，利他主义总是把自利视为一种恶，把利他看做一种善，把自爱视为恶行，把爱人看做美德。譬如， 加尔文的宗教伦理、传统社会的群体主义，莫不如此。上 述利他主义和利己主义的实质主张是对立的，内在的思维 方式却有一致之处，也就是把自爱与他爱割裂或者对立起 来。按照这样的逻辑，骑士把不爱妻儿的原因归咎为他不 爱自己，就是错误的结论。换言之，他对自己的爱是无法 推导出对别人的爱的。显然，我们不同意上述诸种理论的 见解，我们坚信“爱人如己”是闪烁着耀眼光芒的道德

真理。