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天性无损的人，神静时眼神英华内敛，双眸如耀眼明珠，神动之时眼神凝 聚，充满生机，如春水荡清波；心无杂念的人，神静之时眼神坚定，目若秋水， 神动之时，眼神闪耀光芒，去势如箭，直奔靶心。
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表里如一，是所谓 的“澄清到底”的人。相反，品行不端的人，神静时目光闪烁，犹如萤光，小
而不定，这种人被称为“败器”。
但是有一类智慧极高的奸险之人，城府颇深，不在其神的动静之间仔细观 察变化，是很难分辨的，这种人叫做“隐流”。与这种人交流，你会发现他的眼 睛经常是半睁半闭、时开时合的，眼神中经常包含着自负与轻蔑，当你猛然间 提到一个关键问题，将其从半思索状态中拉回时，他会如受惊吓的鹿一样，十 分慌张。这样的眼神，是边听取、边思考、边狐疑、边暗自盘算的眼神，这样 的人是应该引起我们高度警觉的。历史上篡夺王位的王莽就是这样的人，但是有人通过他的“神不正”很早就识别出了他的野心。
“隐流”之人，往往野心勃勃，总是在寻找发迹的机会，为达目的不惜牺牲他人，他们总是将自己伪装成神清之人，但只要我们在其神的一静一动之中，仔细观察变化，就可以分辨这种人，进而远离他们。
“断”就是振作的精神不能持续的状 态，“续”就是精神充沛、源源不绝的自然状态。这里所说的“续”就是精神的 自然流露状态，也是最应该注重的状态。很多人其实并非精神自然振作，而是强装出来的。
如何判断一个人是假振作还是真抖擞?其关键就在于曾国藩所说的，“不了 处看其脱略，做了处看其针线”。而其所说的“收拾入门”是道家养气炼性的术语，主张无杂念、静心修炼的状态，就好像清理好门外东西入室一样。
结合道家的“收拾入门”观点来说，就是要在他尚未完成精神伪装时，即 未“收拾入门”之前，观察他的疏漏情况， 一旦“收拾入门”,处于静心状态 时，就要看他的精神的专注程度，是否能够延续，有没有浮躁的情绪。根据实 际情况判断，就是要看他在事情尚未完成之时，是不是也胸有成竹，胆识过人，
如果事情已经完成，就要看他做事的过程是否细致，考虑是否周全。
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