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禅学在后汉时期即已在中国开始流传，从达摩来到中国后开始传宗，至 慧能后大盛于中国。禅学在中国佛禅中一直占支配地位，影响中国的思想、 文化、信仰达千年之久，并吸引了大批的文人仕士，对中国的文学、艺术都 有着深刻的影响。因此，研究中国的思想文化，必须研究禅学。
禅学在中国能长期立足、发展并影响中国文化达千年之久，主要的原因 在于印度佛学和中国传统文化有因缘，印度禅和中国的儒、道家思想相契相 融之故。印度佛禅的大慈大悲和中国儒家的仁、善相合拍，其入菩提涅槃境 界又与道家的成仙暗合，而无妄无为的空观又和道家的无欲无为相默契，因 此儒、道、佛“三教融一”。如儒家吸收了佛禅的心性，从而发展了自己的 心学而成为新理学；道家吸收了禅家的禅那，从而发展了自己的神仙修道。 从此，儒、道、佛三教在中国长期鼎立，成为中国的三大教，从思想、文化 各方面深刻地影响了中国的文化。
发源于印度的佛禅在印度反而衰败了，而传到中国后却得到盛行，归根 到底就在于印度佛禅在中国找到了合适的土壤，于是便开出了美丽的花，结 出了丰硕的果。
( 一 )禅思的独到之处
空手把锄头，
步行骑水牛，
人从桥上过，
桥流水不流。
这个禅偈明明是违背常理的，不符合逻辑的，却恰恰是禅理的核心，表明禅往往是超越逻辑的。
通常我们的思维应该是合乎逻辑的，但禅理则对常规的逻辑思维规律不 屑一顾。禅认为理性的、抽象的东西都是人为的，不能概括所有的客观现象， 就像在辩证逻辑产生之前，人们的思维被禁锢在形式逻辑的圈子之内，那么 现在也同样不能为辩证逻辑所束缚。
日人铃木大拙认为，禅是超越了理性而和事物直接触摸。禅这一独特的 思维方式，可以堂而皇之地违背常理、推翻逻辑推理，并对一切哲理不屑一顾。
禅思的这一独特性启示我们应敢于大胆否定前人的观点，尤其应直接触 摸事物的原型，这样才能不受定论的影响。禅的超越逻辑包含着思维的更深 层次，这是我们应该借鉴的。
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