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社会流动，指社会成员或社会群体从一个社会阶级或阶层转到另一个社 会阶级或阶层，从一种社会地位转向另一种社会地位的转变的过程。

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春秋战国时代的历史跨越性进步， 一定程度上要归功于不同阶级与阶层的社会流动得以顺利开展。在周朝封建制度的控制下，不但贵族与平民之间鸿沟巨大， 在贵族内部，从天子到诸侯，从卿大夫到士人，也存在着不可逾越的高墙， 贵族世袭不辍，生而为平民之人几乎没有改变命运成为贵族的渠道，基本不存在阶级或阶层间的社会流动。

这种阶层固化的情景在春秋时期开始改变： 一方面，由于阶级内部地位 升降， 一些贵族失去分封的土地，成为破落贵族，转而投向教育等其他领域， 孔子便是其中之一，他们将从前只有贵族阶级才能享有的知识专利开始向社 会其他阶层普及；另一方面，铁器牛耕的推广极大地解放发展了生产力，越 来越多的劳动力从田间解放出来，他们走出田野，走向城市， 一部分人从事 工商业，也有一部分人接受教育，跻身士人阶层，成为最底层的贵族。在传 统的士、农、工、商的阶层划分中，士人是个特殊的群体，他们不但是平民 中的最上层，也是封建贵族阶级中次于天子、诸侯、卿大夫的最底层，士人 阶层可上可下，具有极强的流动性，也打通了贵族与平民间改变社会阶级的 渠道，平民通过自身奋斗，也能成为一时显赫的贵族，苏秦、张仪便是其中

的成功典范。

春秋战国之际的社会流动，不但发生在平民与贵族不同阶级之间，还不 时发生在封建贵族阶级内部。为庄子鄙夷的“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”(见 《庄子·肤箧》)正是社会流动的体现，执掌权势的卿大夫实力足以与诸侯 抗衡的时候，便通过战争或和平手段成为诸侯，称王称公，三家分晋与田氏

代齐就是卿大夫阶层向诸侯阶层流动的实例。作为后起之秀的新型地主阶级，

同样是得益于社会流动而产生、发展、壮大，直至取封建贵族阶级而代之。可是， 这在孔子眼中是绝对不能容忍的，《论语》中多处提到的季氏，即鲁国三桓 之一的季孙氏，季氏之所以被孔子及其弟子树立成反面典型，就是因为他们作为卿大夫却时有对鲁国国君即诸侯阶层的僭越举动：