常兴 九招制胜政企大客户

常兴 九招制胜政企大客户关系拓展 网盘分享

人们爱父母的情感本是最真切可靠的，但即便以父子至亲厚爱，尚有祸乱， 何况先王所谓的爱民呢?祸乱岂不是更多更大?

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韩非子一剑穿喉，把儒家以 家庭父子伦理为基础构建起来的仁爱理论，杀得彻彻底底，干干净净。试想，  在如此缜密的逻辑推理阵仗面前，孔子只能败下阵来，难怪韩非子自信满满  地得出结论：儒家实为五蠹之首，蠹虫不除，祸乱不止，“海内虽有破亡之国，

削灭之朝，亦勿怪矣”(见《韩非子·五蠹》)。

听着儒法两家跨时空的激烈辩论，想想《论语》中不靠谱的政治理念， 我更愿意投法家一票。不知哪朝流行起来一句“半部《论语》治天下”,我宁愿相信这是孔门某位弟子传人打出的广告词。

孔子是教育事业的坚决拥护者，而且也是公认的教育家。 一方面，孔子 以教师的身份要求自己，虽说“仁者不忧”,但《论语·述而》记载了孔子 的四个忧患，分别是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”, 讲学与修德、行义、为善并称，可是另一方面，孔子以教民要求统治者，《论 语·子路》记载了孔子认为执政先要使人民繁衍生息，“既庶矣”之后，要“富之”,而后是“教之”。

对教育理念创新的孜孜以求，对民氓文明开化的殷切期待，对弟子谆谆 教导的身体力行，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”(见《论语·八 佾》),这块木铎发出当当的清脆声响，从前束之庙堂高阁的文化“飞入寻

常百姓家”。孔子“至圣先师”(见《礼记·中庸》)的地位从此不可撼动，不仅预告了百家争鸣时代的到来，更将民族智力的春天款款迎入。自此之后， 面朝黄土背朝天的中国底层百姓抬起眼来，也能看到天边不同以往的光影彩霞。