小淇带你玩唱歌A+B课程 网盘分享
“诚”和“尽其性”都指向充分发挥人格张力、极力张扬人文情怀， 果真如此，人人充满“浩然之气”,个个自强不息，自然清明，社会自 然稳定，
小淇带你玩唱歌A+B课程 网盘分享
法家施行教育的目的非常明确：在社会中形成崇尚“法”治的氛围，而 这又是为统治阶级更顺利地实施统治。法家教育的手段类似于墨家，具有一 定的强制性，所谓“与书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”(见《韩 非子·五蠹》),将一切教育纳入国家暴力机器的范围中，如警署、军队、 监狱等，老师不传授学说道理，只要解释普及法律条文，全国各地学生只能 修习法律专业。这种教育理念的形成，缘于法家对人性的失望和强制手段的
韩非子在此把“仁”爱教育当成靶子，父母、邻里都相当于儒家教育体 系中的师长，在生活中的每时每刻施以熏陶教导，但法家秉持绝对的效果导向， 认为春风化雨的教育缺少立竿见影的成效，不如强制手段好使，让民众乖乖“听 于威”。可以说，法家的教育是封闭性、灌输式的，只能教授统治者想让民 众了解的内容，同时剥夺了民众接受其他领域知识与理念的自由。相比之下， 儒家的教育是教人做人，法家的教育却是教人做君主的顺民，力图使人抛弃
个性，整齐划一，这同法家哲学一脉相承。
墨子思想本宗于儒家，只不过将墨家之“义”定为标准。《墨子·公孟》有言：“今子为义，我亦为义，岂独我义也哉?子不学，则人将笑子，
故劝子于学。”其中“学”的含义与儒家基本相同，赞同教育是为修身，是 为人格之养成，但其教育手段并非教化熏陶，而是依靠类似宗教的组织和教 义推行。 “天志”“明鬼”都在现世之外树立至高至上的人格神，为墨家思 想盖上一层浓厚的宗教色彩，信奉教义者甚至不惜己命，所谓“墨子服役者 百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”(见《淮南子·泰族训》)。“尚同” 思想中也含有一定的教育理念，即用强制手段“壹同天下之义”,统一人民 思想，使“天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天 子之善言；去若不善行，学天子之善行”(见《墨子·尚同上》),险些成
为法家的洗脑式教育。
道家的教育不同于一般意义上的教育，通常认为教育使人进步，但《老 子·第四十八章》却说： “为学日益，为道日损。”道家的教育从不使人懂 得越来越多，相反，要让人懂得越来越少，老子认为这样才能在纷乱多元的
理念、价值、标准、原则中找到真谛，做到返璞归真，毕竟“少则得，多则惑”(见《老子·第二十二章》),这种所知越来越少的过程便是“绝圣弃智” 式的愚钝化。 一方面，《老子·第二十七章》告诉君主“虽智大迷，是谓要 妙”;另一方面，《老子·第六十五章》主张对百姓要“非以明民，将以愚 之”。道家将自然作为一切事物的最高标准，圣君应该带领百姓返回自然状态， 而增长智识的教育无疑是反自然的，懵懂无知才是人类的自然样貌，所以称
之为弃智教育。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除