露露老师智慧父母认知提升课 露露老师智慧父母和能力养成二合一 网盘分享
【露姐育儿课堂】露露老师智慧父母和能力养成二合一
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中庸之道的本质思想是，倡导个人通过自觉的个人修养来提高道德 品质，从而在现实生活中能用一种不偏不倚、执中公允的态度来处理问 题。这种态度的实质是一种道德品质的力量。现实生活往往是功利的， 在利益纠纷或是非判断面前，人性中的贪婪总是会迁就个人的情感而置 事实于不顾，从而做出有利于自己私利的判断或决定。所以，只有道德 修养达到一定境界的人，才会让理性占据心头，做出实事求是的判决。 反过来就是，只有思想境界上升到中庸阶段的人，他才会自觉抑制世俗的缠绕，他的人格才可以继续塑造到更高境界，直到天人合一。
其二，追求与完美合一。
毫无疑问，圣人阶段是人生的完美阶段。《中庸》第二十九章写道： “故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖， 质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动
而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
这段话的意思是：所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并 从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的做法而没有背谬， 立于天地之间而没有悖乱，质询于鬼神而没有疑问，百世以后待到圣人 出现也没有什么不理解的地方。质询于鬼神而没有疑问，这是知道天理； 百世以后待到圣人出现也没有什么不理解的地方，这是知道人意。所以 君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法
度，语言能世世代代成为天下准则。很明显，当人格塑造到君子阶段，对他的要求也就更高了。所作所为要“不谬”“不悖”“无疑”,在圣人面 前能做到“不惑”,并且，他的举止能世世代代成为天下的先导，行为能 世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。当君子能做 到这一点时，他离圣人也就不远了。所以，把追求与完美结合起来，既 是一种高规格的要求，也是一种良好的鞭策。长期坚持下去，必能到达
天人合一的那一层次。其三，内在与外在合一。
个人修养方面的“慎独”“言顾行，行顾言”之类的所要表达的都是 要求人做到表里如一。《中庸》第二十五章揭示了这方面的关系：“诚者， 自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为 贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也。”
这段话的意思是：诚实是自我的完善，道是自我的引导。诚实是事 物的发端和归宿，没有诚实就没有了事物。因此，君子以诚实为贵。不 过，诚实并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁， 完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则， 所以任何时候施行都是适宜的。内在的仁和智，之所以能够形成本身的 德行，就是自身与外在的事物相接触过程中形成的知与行的融通。也就 是说，内在的仁和智的形成，是在没有受到外物干扰或无视外物干扰的 情况下，主观自觉培养的结果。仁和智都从诚实中来，当诚实发展到至 诚阶段，仁和智也就成为圣人天性中的一部分，这时，也就是天人合一
的时候。
另外，从儒家一向的政治观来看，中庸之道所包含的天人合一思想， 实质上是一种治国理念，并非单纯地用来提升个人的素质，而且包含有功利的目的。比方说，《中庸》第十七章写道：“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培 之，倾者覆之。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
这段话的意思是：有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应 得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上 天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不 能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：“高尚优雅的君子，有光明美好的德 行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给 他以重大的使命。”所以，有大德的人必定会承受天命。这当中，地位、 财富、名声、长寿以及福禄，哪一项不是现实的、物质的，又怎能让人 免俗、脱俗呢?这，又同中庸之道要把人培养成圣人的那种至高境界背道而驰，实是一种让人难解的矛盾。
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