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一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有貌、小车没有轨一样，它靠什么行走呢?
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信用，指的是人与人之间或人与社会之间不产生怀疑的认知。它是 一个社会恢复秩序，走向安定的标志。从小处来说，它是一个人处世的 根基。 一个人怎样才能取信于人，关键看他说话算不算话。如何相信他 人，在《论语·公冶长篇》中，孔子有过一段描述：“宰予昼寝。子曰： ‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛?’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”
这段话的意思是：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻， 粪土垒的墙壁无法粉刷；对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子 说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于 人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方 法。”在这段话当中，孔子对宰予这个人感到失望，因为他说话不算话。 这是个人间的信用关系。那么,上升到国家层面，又是怎样的情形呢?
历史上最著名的事例莫过于周幽王烽火戏诸侯的典故了。
周幽王为博美人一笑，竟谎报军情戏耍诸侯。为此，他为自己的失 信付出了极大的代价——身灭国亡。所以，历史一再告诫当权者，作为国 家，要想政权巩固，就必须取信于民。国家所颁布的政策法规，就必须 严格照章执行。“言忠信而行正道者，必为天下人所心悦诚服。”国家的
信用，要靠执掌国器的人来维护。这些执掌国器之人，首先自身就是信用的倡导者和带头人。言必信，行必果。如何做到这一点，就得靠道德修炼。“信近于义”。所以，圣人之道，就是首先自身至信，然后以至信行天下。
所以，“朝闻道，夕死可矣”这句话，体现了孔子敬德保民，君王必须行圣人之道的道德观。君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话， 那就是射箭比赛了!比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又
相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。
孔子所推崇的就是人格修炼，让人成为品德高尚的君子。在具体实 践中，君子要做到“不争”:不争名利、不争财色、不争私欲。同时君子 要说有什么可争的话，就是争守礼、明礼、行礼和敬礼：上场时作揖谦 让，下场时作揖辞别。就好比足球比赛一样，上场时握手，下场时再握 手，友谊第一，比赛第二。“修己以敬。修己以安人。修已以安百姓。” 要做到这些，孔子针对个人的修养，提出了许多要求。
在《论语·宪问篇》中，孔子直接表达了这种观点：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
这段话的意思是：见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命， 长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。世间 的纷争可说都是由利来，见利忘义是一般人的共同心态。但是，作为君 子，在这方面不但要洁身自好，不与人争，还要做到把义字摆中间，“不
义而富且贵，于我如浮云”,并且遇到危险需要自身挺身而出时，就勇敢地上前面对，哪怕献出生命。所以孔子认为，这样的人，在长久的贫困之境中能够坚守气节的话，那他就是完人。
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