唐老师楷书练字课四合一

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中国从夏朝启的时候起，从理论上就将天下归为皇帝个人的私有财  产，私有制就由此延续和生存下来，并成为一种不可逆转的社会形态。 到了春秋战国时期，各个诸侯国成为了诸侯的私有财产，土地私有一方  面得到快速发展，另一方面则经历了大的混乱。到了战国时期，天下就 成了诸侯们和大夫们的天下。这个时候，人人都想拥有自己私有的恒产， 以便能让自己个人的生活有保障。孟子在这个时候提出的“恒产论”,应  该说是一种适应社会变化发展的进步思想，对安定社会秩序具有很大作  用。道理很简单，因为人们只要拥有了自己的私有财产后，首先希望的 就是社会安定，能让自己的私有财产得到保障。可是，如何让民众得到 和拥有自己的私有财产呢?孟子就提出了实行井田制的建议。但是，当 时存在的一个现象是，“暴君污吏必慢其经界”,也就是说残暴的国君和 贪官污吏不重视田土的经纬界限，他们的目的就是希望通过巧取豪夺实  现土地兼并，从而多占有和获得私人的田产。这就是推行井田制的难处和阻力所在。

孟子继承了孔子的以德治国的思想，并将它发展为仁政学说。孟子 认为，如果统治者实行仁政，就能够得到老百姓的衷心拥护。反之，如 果不顾老百姓的死活，推行虐政，就会失去民心而变成独夫民贼，就会 被老百姓推翻。仁政的具体内容很广泛。

通过让老百姓拥有“恒产”,安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作 歹。当老百姓的物质生活有了保障后，再去兴办学校，用孝悌的道理进 行教化，  引导老百姓人性向善，这就可以造成一种“亲亲”“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。

战国时期井田制已遭到彻底破坏，很多农民失去土地，孟子迫切地 希望解决农民的土地问题。他把土地问题看作是仁政的首要问题。所以， 孟子的“井田制”在当时是一种理想的经济方案，它如果能够得到切实 推行的话，就能够限制土地兼并，缓和社会各阶层之间的矛盾，并且能 够实现国家长治久安的目的。要推行井田制，在技术方法上，首先就是 要做到丈量土地，明确土地边界范围。这是基础中的基础工作，是实行仁政的起步阶段。正因如此，所以孟子说：“夫仁政，必自经界始。”

“诚者，天之道也”,出自《孟子·离娄章句上》第十二节：“孟子  曰：‘居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗  获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，  不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；  思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。’” 该节文字除最后两句外，其余的几乎与孔子《中庸》第二十章中的几节  文字完全相同，而所强调的还是诚的问题。所以，《孟子》这是在复述  《中庸》里的话。但是，现代有的学者分析后认为，应该是《孟子》在  先。孔孟之道本是一脉相承的。所以，此处不纠结于此，而是从《孟子》 的角度来理解其中的“人”与“天”。首先来阐释一下孟子所说的话的意思。

职位低下而得不到上司的信任，是不能得到民的支持的，也就不能 治理百姓。要获得上司的信任也有一定的道，如果不能得到朋友的信任， 也就不能获得上司的信任。取信于朋友也有一定的道，如果侍奉父母而 不能博得父母的欢心，也就不能得到朋友的信任。博得父母的欢心也有 一定的道，如果反躬自问而不诚实，也就不能博得父母的欢心。要想诚 实也有一定的道，如果不明白什么是善，也就不能做到诚实。因此，所 谓的诚实，是天的道路；追求诚实，是人类的道路。有了至诚的心意而没有感动别人，是没用的。不诚实，要感动别人也是不可能的。

孟子生活的时代，与孔子生活的时代有过之而无不及。不但社会矛盾突出，社会持续秩序混乱，诸侯国间的纷争也已经升级，当时的一些诸侯国就想通过强力来征服天下，统一天下。所以，孔子的德治天下 和德化天下的理想距离现实是越来越远的。孟子继承和丰富了孔子的思 想，将道德规范概括为大家熟悉的四个方面：仁、义、礼、智。他认为， “仁、义、礼、智”是人的本性中固有的成分，不是从外界获得的。如何  实现德治天下和德化天下的目的，孟子同孔子的想法一致，就是首先从 自身做起，修身养性，提高道德素质，塑造完美的人格。如何塑造，要 塑造到什么程度，这其间的衡量标准就是“诚”。诚的最高境界是至诚。 人的品德修炼到至诚的地步，就合乎天的意旨，这时候，也就达到了天 人合一。所以，孟子所说的“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”中  的天和人，分别指的是品德修炼的两个阶段，也可说两种境界，即天道和人道。

孟子继承了孔子的天命思想，他的哲学思想的最高范畴就是天。孟 子把天人格化为一个具有道德属性的实体，并把“诚”这种道德品质归 结为天的本性。所以，天能运行，它的运行就是天道。因而，天道是一 个很抽象的名词，指的是客观的自然规律，是人类生产活动过程中必须 遵守和服从的规则。按儒家的观点，人在天面前是无能为力的。任何欺 天、逆天的行为都是不可取的，也是必定会遭受天的惩罚的。不过，也 不用怕，只要顺从天意，合乎天道，就不会招来天怒或天谴。并且，人 只要以一颗诚实的心修炼本性，提升道德素养，就能够让自己逐步接近 天道，最终就能与天道合一。那如何修炼呢?或者说如何让人道与天道合而为一呢?

孟子认为，人性本善，而尽管各个社会成员之间因社会分工的不同 有了工种和身份的差别，但是在人性方面大家都是一样的。他说：“故凡 同类者，举相似也，何独至于人而疑之?圣人与我同类者。”其意思是 说，既然大家都一样，凡夫俗子与圣人属同一品种，那么,从理论上来讲，人人都可以修身成为圣人。所以，在修身之路上，谁也不必在意身份等级的差别， 一切遵从心性所需。