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尊崇 道德以义为乐，就可以宣扬自己的主张了。所以士人再穷困也不要失去 自己为人处事的操守，发达了也不要偏离自己的人生追求。穷困时不失 去为人处事的操守，士人就能做到无愧于自己。发达了也不偏离自己的 人生追求，百姓也就不会让他失去威望。古时候的人，如果得志，就会 惠泽给百姓；如果不得志，就修养自身以作为表率。穷困时独自善待自身，发达时兼顾善待天下百姓。
孟子的这番话的重心在“道”和“义”。现在再回顾一下什么是道。 “率性之谓道”,即遵从人的本性去从事各种活动。什么是义? “义者， 宜也，尊贤为大”,“恻隐之心，人皆有之……羞恶之心，义也”,即尊重 有贤能、有德行的人，行为合乎世道准则，懂得羞耻、善恶。道和义都 是儒家推崇的个人自身修养方面的内容，终极目标就是把人修炼成具有内圣外王人格的完人。在这里，孟子针对的对象是“士”。
什么是士?《后汉书·仲长统传》上说：“以才智用者谓之士”,即 因个人具有才能和知识而受到重用的人。所以，士在社会中都是具有一 定职位和身份的人。以儒家修身的观念来看，士当处在常人和君子之间。 从这里就能看出孟子的用意何在了。社会的安定以及社会风气的影响都起着举足轻重的作用。国家的法令法 规的推行要靠他们，儒家推崇的道德理想和礼仪形式能够在天下得到宣扬也要靠他们。他们与君子不同。
对君子做出具体论述的始于孔子。儒家推崇的君子，是一种理想化 的人格，以行仁、行义为己任，并且是一种自觉行为。 一般来说，孔子 心目中的君子首先是一个知书达礼的读书人。而士，既可称为有职业的 人士，也可理解为一个社会阶层。这个阶层从社会地位上来看，在我国 商、周时期指的是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层； 从儒家推崇的道德操守上来看，介于已经脱离小人趣味且具备一定品德 操守的人与君子之间。他们距君子所差的就是没有将仁融入心性。士是 整个社会中的一种不可替代的阶层，对于他们，儒家要想将自己的德治 和礼治天下的目标实现，就不能绕过他们。对他们有何要求呢?与君子 必须将仁融入心性不同，孟子对他们的要求是必须懂得什么是“道”,而且在懂得“道”的基础上再去行义。
孔子曾说过：“道不同，不相为谋。”那么,士的行为取舍中，该选 取什么样的道呢?这可从《孟子·滕文公下》中有关大丈夫的标准中化解出来。
首先要做到贫贱不能移，即在贫困卑贱的处境中不动摇和改变坚强 的意志。贫穷是人性中排斥的成分，但又是人生际遇中往往排斥不掉的 一种生活状况，其极端处能威胁人的生存。贫穷是人生的低潮部分，处 在贫穷之中，人的心性无疑是受到压抑的。这时，人的选择无不是试图 改变它们，即常言说的穷则思变。但是，现实往往是，不论人怀着怎样 良好的愿望，付出多大的努力，始终无法改变贫穷。当这种状况无限拉 长时，考验人的意志的时候就到了。这时，首先就让人看到了人生的负 面，有了诸如人穷志短、坑蒙拐骗之类的不良现象。这时，如果是君子
呢? “君子固穷”,所以不用担心会出现败德背道甚至丧尽天良的事会发生。对于士呢?他们本该是有一定操守、有一定志向的人，他们自然会 有耐不住清贫的时候。所以，孟子就希望他们能做到“穷不失义”,要有 羞恶之心，不去做违背世道准则的事。并且，还要学会“独善其身”,不去做违背良心的事，不与道德败坏的人同流合污。
坚守贫穷，不改气节，往往是说起来容易做起来难。但一旦做到， 无不让人肃然起敬。比如说，战国时齐国的那个不受嗟来之食的农夫，
虽未留下名姓，但他往往比那些以圣贤自诩的人不知要高贵多少倍。
其次要做到富贵不能淫，即身处富贵之中不能放纵身心，不能暴殄 天物。荣华富贵是人性中向往的成分，也可说是人追求的生活目标的最 高情形。如何对待富贵?在这方面，中国人似乎想偏了、走偏了，以致 于把富贵当做了一种罪恶。儒家包括孔子的学说当中，从不排斥人们对 富贵的追求，他们所反对的是追求手段上的不义——“不义而富且贵，于 我如浮云”,和获取方式上的无道——“君子爱财，取之有道”。所以，追 求富贵是符合人的心性的。那么,该怎样对待富贵呢?孟子认为，对待 富贵“不能淫”,通俗地讲就是，有钱不能放纵，有钱不能任性，不能为 富不仁。富贵了，就该把道义放在心头，不做败坏人伦道德的事，不做 伤风败俗的事，不做丧权辱节的事，不让利欲熏心，而应该有悲天悯人 的情怀，有同情不幸的良知，更要有兼济天下的心胸。这也是孟子对士的要求。
贫贱和富贵可说是人生中两种极端的生活状况，处在其间的人自然 有着截然不同的处世态度。孔子对此的观点是：“素富贵，行乎富贵。素 贫贱，行乎贫贱。”这也是他对君子的要求。可以说，如果严格按照孔子 和孟子的要求去对待，那么,这样的人生必然是坦荡的、无愧的，也必是充实的。
另外，还要做到的就是威武不能屈。在强权、强势面前，个人的实力往往是极其有限的。这时，出现的情形往往就是，要么顺从权势，要么坚守气节。做到前者， 一时能获得荣华富贵，但气节有亏；做到后者， 气节虽保全了，但往往会付出身家性命的代价。这时，该怎么取舍?孟 子认为，应做到“舍生取义”。士可杀不可辱，宁为玉碎，不为瓦全。历 史上，多少人做到了舍生取义，慷慨赴死，留下了多少可歌可泣的英雄 事迹。荆轲别易水，舍身刺秦王；蔺相如大义凛然，完璧归赵；文天祥
鄙视威逼利诱，英勇就义……
人生总有许多追求，总会遇到顺境和逆境，总会处于各种变化之中。 在这些状况之中，该如何面对?孟子给出的答案就是，修养身心，固守 本性，端正自我，以良好的精神风貌适应社会，以积极的进取精神奉献 社会，忘掉权势，不畏权势，不阿谀奉承，不谗谄媚俗，不为五斗米折腰，穷困时独善自身，发达时兼顾天下。穷不失义，达不离道，在今天对于人格修炼仍有积极意义，如今它也有必要成为普天下之人的一种处世信条。
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