范羊羊教写字 21天行楷打卡习惯营

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范羊羊教写字  正楷口诀精讲课-笔画口诀全221讲

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饥饿的人所唱的都是与他所吃的食物相关 的内容，劳作的人所唱的都是与他所劳作的事相关的内容。后人常将这 两句话用来论述诗歌的现实主义传统，表明诗歌反映社会生活和抒发人的情感与愿望的作用，即表明诗歌中的现实主义风格的一面。在《诗经》中，现实主义风格的一面几乎无处不在。下面，就分别从《风》《雅》和《颂》中挑出些诗篇做说明。

《召南·羔羊》中写道：“羔羊之皮，素丝五纯。退食自公，委蛇委  蛇。羔羊之革，素丝五绒。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。 委蛇委蛇，退食自公。”这首诗以写实之笔，写出了一位穿着羔羊皮袄 蓬，用白色丝带作钮扣的公职人员，吃完饭退出公府时洋洋自得的样子。 这样的人，在当时是大夫级的人物。在春秋时代，普通人家的生活水准 还是很低的，还会遇民不聊生的情况，而官员们却过着锦衣玉食的生活，这种强烈的对比，将现实社会的反差写得一目了然。

《郑风·清人》中写道：“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎 翱翔。清人在消，驷介廳廳。二矛重乔，河上乎逍遥。清人在轴，驷介 陶陶。左旋右抽，中军作好。”这首诗的大意是：清邑的军队驻守在彭 地，披甲的骏马真强壮。两支矛装饰重重红缨络，在河边来去翱翔多欢畅。清邑的军队驻守在消地，披甲的驷马威武地奔跑。两支矛装饰重重野雉毛，在河边来回闲逛真逍遥。清邑的军队驻守在轴地，披甲的驷马驰驱乐陶陶。士兵们左转身子右抽刀，领兵的主将练武姿态好。

这首诗是根据真实事件来写的。公元前660年(鲁闵公二年，郑文 公十三年),狄人侵入卫国。卫国在黄河以北，郑国在黄河以南。当时的 郑国国君文公怕狄人渡过黄河侵入郑国，就派他所讨厌的大臣高克带领 清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了，郑文公也不把高克的军队召 回，而是任其在驻地无所事事，整天游逛。最后军队溃散而归，高克也逃到陈国去了。

这是一首反映事实的讽刺诗。表面看来，高克带领的部队，战马披 甲，十分雄壮；战车插矛，十分威武。可是这支部队每天在干些什么 呢?他们不是在为抵御敌人的人侵而认真备战，而是在河边上逍遥游逛， 耍弄刀枪，只是以练武来消磨时光。所以，这首诗在讽刺带军的高克的同时，更是在深深地斥责郑文公的昏庸。

《大雅·灵台》中写道：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成 之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，磨鹿攸伏。磨鹿濯濯，白鸟鬻鬻。 王在灵沼，于物鱼跃。處业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。于  论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢，矇腰奏公。”这首诗的大意是：开始规划  筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功了。开始规  划莫着急，百姓如子都会来。君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿  肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。钟 架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。

啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。

这是一首记述周文王建成灵台时游赏奏乐的诗。与以往劳民伤财题 材的诗不同，这首诗是歌颂性质的。 一方面写出了灵台建成后文王出来 游赏时受到百姓热情拥戴的情形，另一方面也写出了周文王能够与民同

乐的美德。全诗运用了写实的手法来写实，将其中的鱼、鸟、鹿写得生动活现，还有鼓乐奏出来的声音，包括乐队本身都有着充满活力的精气神。

《小雅·吉日》中写道：“吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔  阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，磨鹿魔魔。 漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。德德俟俟，或群或友。悉 率左右，以燕天子。既张我弓，既挟我矢。发彼小犯，殪此大兕。以御  宾客，且以酌醴。”这首诗的意思是：庚午是个吉利的好时辰，师神马祖  都祭享。打猎的车整齐漂亮，公马高大肥壮。驱车登上大山岗，追逐群  兽意气扬。庚午吉日好时光，马儿都是精心挑选的好马。群兽惊慌乱作 一团，雄鹿雌鹿在眼前奔跑。驱赶野兽到漆沮，天子的猎场就在这地方。 极目远望原野中，地域辽阔群兽云集。或是急奔或是慢行，三五成群结 伴嬉戏。左面右面来围赶，为让天子心欢喜。我的弓已拉满弦，我的箭  已握在手。射中那边小母猪，射死这边大野牛。烹调猎物宴飨宾客，举座欢呼并举杯饮酒。

这首诗再现了周宣王田猎时选择吉日祭祀马祖、野外田猎、满载而 归宴饮群臣的整个过程。全诗按事情的进程来述写，通过轻松的笔触再 现田猎过程和田猎场面，从而正面赞美周宣王威严、受群臣拥护的气度和风范。

《周颂·良耜》中写道：“婴婴良耜，傲载南亩。播厥百谷，实函斯 活。或来瞻女，载筐及莒，其饷伊黍。其笠伊纠，其馎斯赵，以薅荼蓼。 荼蓼朽止，黍稷茂止。获之控控，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以 开百室，百室盈止。妇子宁止，杀时惇牡，有抹其角。以似以续，续古 之人。”这首诗的大意是：犁头锋利地翻开土地，承担着南亩耕地的任  务。各种谷物的种子播撒进田头，粒粒孕育着无限的生机。有人送饭并  来看望你，挑着方筐和圆篓，里面装的是黍米。头戴手编的草斗笠，手持锄头来翻土，除掉田畦里的杂草。野草腐烂后就是肥料，庄稼吸收肥料后生长得茂密。到成熟时，大家挥镰收割发出整齐的响声。然后打下 谷子高高堆起，看那高处似城墙一样，看那两旁像梳齿一样。粮仓成百 只开不闭，各个粮仓都装满了。妇女儿童都清闲下来时，杀头大黄牛，取它的角。用来延续祭祀，继承古人的礼仪。

这首诗虽出在《周颂》中，但却是名副其实的“劳者歌其事”的诗。 诗的一开头展示出的是一幅春耕夏耘的劳作情景：春日里，耒耜尖利的 犁头在南亩深翻土地，各种农作物的种子随后播撒进土中；在人们劳作 的间隙，有人挑着方筐圆筐，给他们送来了黄米饭；炎夏耘苗的时候， 人们头戴用草绳编织的斗笠，手拿锄头，把荼、蓼等杂草全部除掉，并 让杂草腐烂变成肥料；在人们的精心照管下，大片大片绿油油的黍、稷 长势喜人。到了秋天，呈现给人的就是一幅大丰收的景象：收割庄稼的 镰刀声响成一片，各种谷物收割后堆积成山，从高处看像高高的城墙， 从两边看像密密的梳齿；上百个粮仓一字儿排开收粮入库，个个粮仓都装满了粮食。

通观《诗经》,尽管所涉及的时间跨越五百多年，但记述的内容全都 来自于现实生活，包括《颂》在内，全都含有现实的意义在里面。其中， 像春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏、放牧之类的劳动情形，就如同自身说唱，直接反映了生活真实的一面。