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《诗经》上的作品，基本上都具有现实主义风格，来于生活，反映生 活。它的题材涉及面非常广，包括现实生活当中的政治、经济、文化、 人的情感和民俗风情等各个领域，所描述的内容涉及农业生产、祭祀、 战争、徭役、男女情爱和人生态度等各个方面。并且，作品的作者层次 非常多，包括平民到贵族的各个社会阶层，他们本身也是反映现实生活 的影子。所以，《诗经》的这些特点，首先对提升一个人的学识具有旁者
无以达到的影响力。
在春秋战国的数百年间，诸侯国间的战事吞并连绵不断，礼崩乐坏， 不仅给社会带来了动乱，也让百姓苦不堪言。如何结束这种乱世，让天 下能够长治久安，让老百姓能够安居乐业，包括孔子在内的许多仁人志 士都在寻找着救世良药。孔子在经历了半生的奔走，以屡屡碰壁的代价 寻找到了以礼治国、德化天下的政治思想——可以简单地把他的政治思 想归为精神文化范畴。所以，当看到《诗经》在百姓间广为流行，又直 面现实，寓有历史的、传统的政治、道德价值思想在里面，而且它们都 符合当时社会公认的道德原则，自然就倍为推崇了。下面，就从《诗经》中列举些作品，从所涉及到的内容中一窥孔子推崇它的原因。
《小雅·十月之交》由篇首开始写道：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀……”其意思是说，十月初一，辛卯日。天上忽然发生日食，这真是件大丑事。 月亮昏暗没有颜色，太阳惨淡没有光芒；如今天下的老百姓，难以抑制哀痛……
《十月之交》是一首政治怨刺诗。当时是周幽王时期，当政者皇父诸 人在其位不谋其政，不管社稷安危，只顾中饱私囊，所以作者对此非常 不满，特意创作出这首诗来。诗作者不理解日食、月食、地震发生的原 因，认为它们是上天对人类行为的震怒从而向人类发出了警告。所以他 将日食、月食、地震同朝廷用人不善联系起来，将国家政治颓败、所用 非人同日食联系起来，并开列了皇父诸党的清单，回顾与揭露了他们的 种种罪行。皇父卿士这些人从里到外把持，不顾国家岌岌可危，而 是为所欲为，强抓丁役，搜括民财，扰民害民，把心思全用在维护自身利益上。
“四方有羡，我独居忧”,诗作者具有深沉的忧国忧民的意识。他清 醒地看到了周朝的严重危机，但他不逃身远害，仍然兢兢业业、尽职尽 公。所以，从诗里诗外，都能感受到一种心系国家、充满正义感的真切 情怀。这样的作品，不仅与现实生活贴得很近，还与每个人的命运有着千丝万缕的关联。
《小雅·何草不黄》中写道：“何草不黄?何日不行?何人不将?经 营四方。何草不玄?何人不矜?哀我征夫，独为匪民。匪兕匪虎，率彼 旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周 道。”其意思是：什么草儿不枯黄?什么日子不奔忙?什么人不去从征? 往来奔波走四方。什么草儿不黑腐?什么人不像那鳏夫?可悲我们这些 出征的人，不被当作人。既不是野牛又不是虎，每天穿行在旷野中没有 停下来的时候。可悲我们这些出征的人，白天黑夜都忙碌。野地狐狸 蓬松着毛，被惊动得在深草丛中乱穿梭。到处都能见到役车，行进在大路上。
这首诗以一位被征服兵役的人的口吻述说出，道出了他的内心的无尽苦楚，饱含着深深的无奈和哀怨，明显体现着“饥者歌其食”的风格。
战争，就是社会的大灾难。由战争引发的旷日持久而又殃及全民的 大兵役，带给人的除了眼泪、叹息和怨恨外，恐怕还有更多对美好的期 盼。如何结束战争?避免战争?如何还社会以和平?这显然是与每个人的切身利益相牵连的问题。
《掷风·燕燕》中写道：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于 野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之顽之。之子于归，远于将之。 瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻 望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。”
诗的前三节通过燕子展翅飞翔起兴，来写女子远嫁，亲人相送时的 情形。最后一节是赞颂女子的品德的，意思是说，二妹诚信稳当，思 虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响
我耳旁。
这首诗是中国诗作史上最早的送别之作，被王士祯推举为“万古送 别之祖”。送别，何况还是送妹妹出嫁，本该是一件喜事，为什么会出现 “泣涕如雨”“伫立以泣”和“实劳我心”的情形呢?这是因为妹妹“其 心塞渊”“终温且惠，淑慎其身”,临动身前还不忘赠善言：莫忘先王的 嘱托，成为百姓的好国君。这样的妹妹，拥有如此的美德，能不让人难舍吗?
中国古人对女性的美德非常推崇，孔子本人就希望以德来治天下， 现在《诗经》中就有这么好的实例，用来作为教材，效果能不立竿见影吗?
《魏风·园有桃》中写道：“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，其谁知之?其谁知之，盖亦勿思!园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。 不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，其谁知 之?其谁知之，盖亦勿思!”这首诗的意思是：园中桃树上的桃子已成 熟。心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。有人对我不了解，说我士人傲慢 太骄狂。那人是对还是错，你说我该怎么做?心中真忧闷呀，还有谁能 了解我?还有谁能了解我，何必挂念苦思索!园中枣树上的枣子已成熟。 心中真忧闷呀，姑且散步出城池。有人对我不了解，说我士人多变不可 恃。那人是对还是错?你说我该怎么做?心中真忧闷呀，还有谁能了解
我?还有谁能了解我，何必挂念苦思索!
这首诗语言明白，能让人一眼看出属于个人情感类的诗。诗中之人 在忧愤无法排遣的时候，只得放声长歌，以求慰解。那么,是什么让他 如此的呢?从他是“士”的这一身份，可推断出他要么怀才不遇，要么
报国无门，于是他不得不远赴他国。
人的情感每时每刻都处在变化当中。如何对待情感，如何控制情感， 让理智占据心头?这是每个人不得不面对的情况。美好的情感固然能让 人欣慰，那些却之不走的恶劣的情感又如何排遣掉呢? 《诗经》中涉及 人的情感的作品非常多，每种情感往往又与现实紧密相连。孔子的政治 理想的起步阶段，就是希望人能做到控制情感， 一步步走到内圣外王的 地步。所以，《诗经》中的许多作品内容，无疑具有陶冶情操、启迪心灵
的作用。
另外，从文学创作角度看，《诗经》的写作风格和其中的赋、比、兴 之类的修辞手法都属于首创，它们对引导文学创作或做学问都有着不可替代的借鉴和学习意义。
所以，从以上所描述的种种角度，都可作为孔子“不学《诗》,无以言”的诠释。
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