西瓜老师 梦幻画意修图

西瓜老师 梦幻画意修图 西瓜老师零基础外景修图课 梦幻画意修图 油画风格 网盘分享

西瓜老师修图网络课

西瓜老师油画风格拍摄到后期修图

西瓜老师 梦幻画意修图 西瓜老师零基础外景修图课 梦幻画意修图 油画风格 网盘分享

古代中国有着深厚的民本思想底蕴。作为现存最早的历史文献，《尚 书》从西周时代开始，就是朝廷宣扬统治合法性与训练君臣为政之道的 主要教材。若论中国的民本思想集大成之作，《尚书》是当之无愧的首选。甚至可以说，《尚书》是中国民本精神的总源头。

西周大圣人周公曾经对夏朝灭亡的原因做了深刻的总结。他说： “(夏桀)洪帷图天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞厥逸， 不肯感言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之 命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于 旅。罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨愤日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。”

夏朝的末代帝王桀，自以为天命所归，而不肯好好祭祀上天，于是 皇天上帝降下警告，奈何夏桀依然淫逸骄纵，不体恤百姓。于是上天降 下惩罚，扰乱了夏政，并决定为天下苍生寻找新的英主。商汤王被选中，于是天命由夏转移到了商，商汤王灭夏，建立了殷商王朝。

据《尚书·汤誓》记载，商汤王在发动鸣条之战前，宣传自己是奉 皇天上帝的旨意来讨伐夏桀的。他在战前动员宣言(即《汤誓》)中指 出，夏民的力量被消耗殆尽，夏桀却依然在滥用民力，商军讨伐夏朝， 就是为了解救夏民于水火之中。这就是所谓的吊民伐罪。果然，夏民纷 纷倒戈支持商汤。同样的手法，在周武王灭商时再度出现。周公伴随周武王左右，亲历了伐纣的整个经过。由此可见，虽然周公是在用天命观来解释夏朝被商朝取代的合理性，但他实际上看到了民心的重要性。周公不仅制礼作乐，还在《尚书》中写下不少政论，以告诫周成王与周朝群臣。

《尚书》的民本思想主要体现在以下几个方面：

第一 ，重视生产，安民利民。

中国有着辉煌灿烂的农业文明，从传说中的五帝时代到夏、商、周 三代，统治者无不重视农业生产。以自然经济为主流的农耕社会，可以 说是靠天吃饭。在那个生产力不发达的年代，丰衣足食是广大人民的普 遍需求，国家也以农富兵强为发展目标。农业生产需要稳定的环境，这 催生了古中国人安土重迁的风俗习惯。历朝历代无不将安全稳定视为社

会治理首要准则，朝廷与百姓都追求“国泰民安”的盛世。

《尚书》中提出了多种促进生产、安定民众的施政方针。例如，《洪  范》篇有个“八政”理论，其中排第一的是“食”,排第二的是“货”。 “食”指的是粮食，引申为农业生产；“货”指的是满足人们日常需求的 财货，可引申为工商业生产及流通。由此可知，周朝统治者将食货看作 是治国头等要务。因为一旦发生天灾人祸，就会引发大面积饥荒，这样整个统治秩序都要被动摇。

受《尚书》的影响，历朝史书都会列一个专门的《食货志》(或《货 殖列传》)来记录当时的经济民生整体状况。这些内容主要是为了让世人 (特别是统治者)了解四方百姓是如何生活的，怎样才能保持繁荣稳定的经济秩序，以使小民安居乐业。归根结底，这是一种民本主义的执政观。